| 大般若波羅蜜多經卷第六百 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 第十六般若波羅蜜多分之八 |
| 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， |
| 不行色開顯不開顯，不行受、想、行、識開顯不 |
| 開顯；不行眼開顯不開顯，不行耳、鼻、舌、身、意 |
| 開顯不開顯；不行色開顯不開顯，不行聲、香、 |
| 味、觸、法開顯不開顯；不行眼識開顯不開顯， |
| 不行耳、鼻、舌、身、意識開顯不開顯。不行色寂 |
| 靜不寂靜，不行受、想、行、識寂靜不寂靜；不行 |
| 眼寂靜不寂靜，不行耳、鼻、舌、身、意寂靜不寂 |
| 靜；不行色寂靜不寂靜，不行聲、香、味、觸、法寂 |
| 靜不寂靜；不行眼識寂靜不寂靜，不行耳、鼻、 |
| 舌、身、意識寂靜不寂靜。 「不行色本性清淨不 |
| 清淨，不行受、想、行、識本性清淨不清淨；不行 |
| 眼本性清淨不清淨，不行耳、鼻、舌、身、意本性 |
| 清淨不清淨；不行色本性清淨不清淨，不行 |
| 聲、香、味、觸、法本性清淨不清淨；不行眼識本 |
| 性清淨不清淨，不行耳、鼻、舌、身、意識本性清 |
| 淨不清淨。不行色本性開顯不開顯，不行受、 |
| 想、行、識本性開顯不開顯；不行眼本性開顯 |
| 不開顯，不行耳、鼻、舌、身、意本性開顯不開顯； |
| 不行色本性開顯不開顯，不行聲、香、味、觸、法 |
| 本性開顯不開顯；不行眼識本性開顯不開 |
| 顯，不行耳、鼻、舌、身、意識本性開顯不開顯。不 |
| 行色本性寂靜不寂靜，不行受、想、行、識本性 |
| 寂靜不寂靜；不行眼本性寂靜不寂靜，不行 |
| 耳、鼻、舌、身、意本性寂靜不寂靜；不行色本性 |
| 寂靜不寂靜，不行聲、香、味、觸、法本性寂靜不 |
| 寂靜；不行眼識本性寂靜不寂靜，不行耳、鼻、 |
| 舌、身、意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠 |
| 離不遠離，不行受、想、行、識本性遠離不遠離； |
| 不行眼本性遠離不遠離，不行耳、鼻、舌、身、意 |
| 本性遠離不遠離；不行色本性遠離不遠離， |
| 不行聲、香、味、觸、法本性遠離不遠離；不行眼 |
| 識本性遠離不遠離，不行耳、鼻、舌、身、意識本 |
| 性遠離不遠離。 「不行色過去未來現在本性 |
| 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不 |
| 遠離，不行受、想、行、識過去未來現在本性清 |
| 淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠 |
| 離；不行眼過去未來現在本性清淨不清淨、 |
| 開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，不行 |
| 耳、鼻、舌、身、意過去未來現在本性清淨不清淨、 |
| 開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離；不行 |
| 色過去未來現在本性清淨不清淨、開顯不開 |
| 顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，不行聲、香、味、觸、 |
| 法過去未來現在本性清淨不清淨、開顯不開 |
| 顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離；不行眼識過去 |
| 未來現在本性清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜 |
| 不寂靜、遠離不遠離，不行耳、鼻、舌、身、意識過 |
| 去未來現在本性清淨不清淨、開顯不開顯、寂 |
| 靜不寂靜、遠離不遠離。 「善勇猛！若諸菩薩能 |
| 如是行，速能圓滿一切智法。 |
| 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， |
| 不恃執色，不恃執受、想、行、識；不恃執眼，不恃 |
| 執耳、鼻、舌、身、意；不恃執色，不恃執聲 |
| 、香、味、觸、 |
| 法；不恃執眼識，不恃執耳、鼻、舌、身、意識；不恃 |
| 執色清淨，不恃執受、想、行、識清淨；不恃執眼 |
| 清淨，不恃執耳、鼻、舌、身、意清淨；不恃執色清 |
| 淨，不恃執聲、香、味、觸、法清淨；不恃執眼識清 |
| 淨，不恃執耳、鼻、舌、身、意識清淨；不恃執色所 |
| 緣清淨，不恃執受、想、行、識所緣清淨；不恃執 |
| 眼所緣清淨，不恃執耳、鼻、舌、身、意所緣清淨； |
| 不恃執色所緣清淨，不恃執聲、香、味、觸、法所緣 |
| 清淨；不恃執眼識所緣清淨，不恃執耳、鼻、舌、 |
| 身、意識所緣清淨。 「復次，善勇猛！若諸菩薩修 |
| 行般若波羅蜜多，不執著色，不執著受、想、行、 |
| 識；不執著眼，不執著耳、鼻、舌、身、意；不執著色， |
| 不執著聲、香、味、觸、法；不執著眼識，不執著耳、 |
| 鼻、舌、身、意識；不執著色清淨，不執著受、想、行、 |
| 識清淨；不執著眼清淨，不執著耳、鼻、舌、身、意 |
| 清淨；不執著色清淨，不執著聲、香、味、觸、法清 |
| 淨；不執著眼識清淨，不執著耳、鼻、舌、身、意識 |
| 清淨；不執著色所緣清淨，不執著受、想、行、識 |
| 所緣清淨；不執著眼所緣清淨，不執著耳、鼻、 |
| 舌、身、意所緣清淨；不執著色所緣清淨，不執 |
| 著聲、香、味、觸、法所緣清淨；不執著眼識所緣清 |
| 淨，不執著耳、鼻、舌、身、意識所緣清淨。 「善勇猛！ |
| 若諸菩薩能如是行，速能圓滿一切智法。 「善 |
| 勇猛！若諸菩薩能如是行，則為鄰近如來十 |
| 力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十 |
| 八佛不共法。 「善勇猛！若諸菩薩能如是行，則 |
| 為鄰近三十二大士相、八十隨好，身真金色，無 |
| 邊光明，如龍象視，無能見頂。 「善勇猛！若諸 |
| 菩薩能如是行，則為鄰近過去未來現在無 |
| 著無礙智見，亦為鄰近如來教授、教誡、示導， |
| 亦為鄰近過去未來現在無著無礙智見，決定 |
| 受記。 「善勇猛！若諸菩薩能如是行，速證一切 |
| 佛法清淨，速能證得佛土清淨，速能攝受聲 |
| 聞眾圓滿，速能攝受菩薩眾圓滿。 「善勇猛！若 |
| 諸菩薩能如是行，不住色，不住受、想、行、識；不 |
| 住眼，不住耳、鼻、舌、身、意；不住色，不 |
| 住聲、香、味、 |
| 觸、法；不住眼識，不住耳、鼻、舌、身、意識；不住名、 |
| 色，不住顛倒、見、蓋、愛行，不住欲、色、無色界，不 |
| 住有情界、法界，不住地、水、火、風、空、識界，不住 |
| 我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒 |
| 童、作者、受者、知者、見者及彼諸想，不住斷、常， |
| 不住染、淨，不住緣起，不住布施、慳貪、持戒、犯 |
| 戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧， |
| 不住念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，不住顛 |
| 倒等斷，不住靜慮、解脫、等持、等至，不住明及 |
| 解脫、解脫智見，不住盡智、無生智、無造作智 |
| 及無著智，不住止、觀，不住無量、神通，不住苦、 |
| 集、滅、道，不住異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地，不住 |
| 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，不住生死、涅槃，不 |
| 住佛智、力、無畏等，不住過去未來現在智見， |
| 不住佛土圓滿，不住聲聞眾圓滿，不住菩薩 |
| 眾圓滿。何以故？善勇猛！以一切法不可住故。 |
| 「善勇猛！非一切法有可住義。所以者何？以一 |
| 切法皆無執藏，無執藏故無可住者。善勇猛！ |
| 若一切法有可住者，應可示現此可執藏、此 |
| 法常住，如來亦應安住諸法，示現諸法此可 |
| 執藏、此可積集。善勇猛！以一切法不可安住、 |
| 不可執藏、不可積集，是故無法是常住者。 |
| 由此如來不安住法，亦不示現此可執藏、此 |
| 可積集。善勇猛！無有少法是實可生，以無少 |
| 法實可生故都無所住，故說諸法無可住義。 |
| 善勇猛！以無所住及無不住為方便故，說一 |
| 切法都無所住。 「善勇猛！無有少法可說住者， |
| 如四大河無熱池出，未入大海終無住義。如 |
| 是諸法乃至無造，諸行未盡終無住義。善勇 |
| 猛！無造行者，謂於此中無住不住、無留難者， |
| 一切皆依俗數而說，實無有住、無留難者、無 |
| 究竟者亦無不住。善勇猛！無造行者依俗數 |
| 說，如諸有情世俗所見，非實有住或留難 |
| 者、或究竟者亦無不住。非無造行有實住 |
| 者，是故可言依俗數說，故一切法皆無住義。 |
| 「善勇猛！如是菩薩摩訶薩眾，依一切法無 |
| 住方便，修行般若波羅蜜多。善勇猛！若諸 |
| 菩薩能如是行，速能圓滿一切智法，鄰近無 |
| 上正等菩提，疾能安坐妙菩提座，疾能證得 |
| 一切智智，疾能圓滿三世智見，疾能圓滿一 |
| 切有情心行差別，遍知妙智故。 |
| 「善勇猛！若諸菩薩摩訶薩眾，欲普饒益一切 |
| 有情，欲以財施一切有情皆令充足，欲以 |
| 法施一切有情皆令願滿，欲能破壞一切有 |
情無明卵 ，欲普授與一切有情大智佛智，
|
| 欲普哀愍一切有情，欲普利樂一切有情，欲 |
| 令一切有情豐足財施、法施，欲令一切有情 |
| 豐足清淨尸羅，欲令一切有情豐足安忍柔 |
| 和，欲令一切有情豐足勇猛精進，欲令一 |
| 切有情豐足清白靜慮，欲令一切有情豐足 |
| 微妙般若，欲令一切有情豐足究竟解脫，欲 |
| 令一切有情豐足解脫智見，欲令一切有情 |
| 豐足生諸善趣，欲令一切有情豐足明及解 |
| 脫，欲令一切有情豐足畢竟涅槃，欲令一 |
| 切有情豐足諸佛妙法，欲令一切有情豐足 |
| 圓滿眾德，欲轉無上微妙法輪，一切世間沙 |
| 門、梵志、天、魔、外道，皆無有能如法轉者。欲於 |
| 世間宣說妙法，欲能如實記諸佛地，欲能如 |
| 實記菩薩地，欲能如實記獨覺地，欲能如實 |
| 記聲聞地，欲能覺發諸有情類本願善根，應 |
| 學如是甚深般若波羅蜜多勇猛正勤常無 |
| 間斷，應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修 |
| 學無所顧戀。 「善勇猛！我都不見有諸餘法，能 |
| 令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法，如此 |
| 所說甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如 |
| 是甚深般若波羅蜜多，精勤修學時無暫捨， |
| 速能圓滿一切智法。善勇猛！若諸菩薩修行 |
| 般若波羅蜜多能至究竟，是諸菩薩鄰近無 |
| 上正等菩提定無疑惑。善勇猛！若善男子、善 |
| 女人等聞此般若波羅蜜多，歡喜信受生實 |
| 想者，我說彼類能引無上正等菩提，殊勝善 |
| 根速至究竟。是善男子、善女人等攝受善根， |
| 定能積集大慧資糧。善勇猛！若諸菩薩手執 |
| 如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法 |
| 教，是諸菩薩設不現前蒙佛受記，當知已近 |
| 蒙佛受記，或復不久當蒙諸佛現前受記。 「善 |
| 勇猛！譬如有人精勤受學十善業道已至究 |
| 竟，當知彼人善根成熟，已得鄰近北俱盧生； |
| 如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多，當 |
| 知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑。 「善勇 |
| 猛！譬如有人樂行惠捨，於諸財寶無所顧吝， |
| 於諸有情常以布施、愛語、利行、同事攝受，持 |
| 戒、修忍摧伏憍慢，修如是行至究竟時，速獲 |
| 大財生於高族；如是菩薩若手得此甚深般 |
| 若波羅蜜多，當知鄰近不退轉位。 「善勇猛！譬 |
| 如有人樂修施、戒尸羅、安忍無不具足，慈愍 |
| 有情勸持淨戒，復能造作感增上業，當知速 |
| 獲轉輪王位；如是菩薩若手得此甚深般若 |
| 波羅蜜多，當知速坐妙菩提座。 「善勇猛！如 |
| 轉輪王將登大位，於白半月十五日晨，沐浴 |
| 受齋至大殿上，昇師子座面東而坐，有大輪 |
| 寶從空而來，當知彼王受轉輪位，不久當得 |
| 具足七寶；如是菩薩手中得此甚深般若波 |
| 羅蜜多，當知速獲一切智智。 「善勇猛！如有 |
| 情類成勝善根，常樂修行清白之行，信解 |
| 廣大，厭患人身，具淨尸羅，樂營眾事，其心 |
| 長夜思願生天，與四洲人常為覆護，當知 |
| 彼類不久得為四大天王護四洲界；如是菩 |
| 薩若以般若波羅蜜多相應法教，施有情類 |
| 心無吝惜，當知不久得為法王，於一切法 |
| 皆得自在。 「善勇猛！如有情類成勝善根，清 |
| 淨過前所成就者，所獲財寶先惠施他後自 |
| 受用，所營事務先為有情後方為己，常自守 |
| 護不為非法不平等貪之所染污，其心長夜 |
| 願為天主，於所修善其心堅固，當知彼類 |
| 不久定生三十三天作天帝釋；如是菩薩若 |
| 以般若波羅蜜多相應法要，施有情類無顧 |
| 吝者，當知不久定作法王，於一切法得大 |
| 自在。 「善勇猛！譬如有人得四梵住，當知 |
| 不久生於梵天；如是菩薩若以般若波羅蜜 |
| 多相應法要，施有情類無顧吝者，當知不久 |
| 轉妙法輪，施諸有情利益安樂。 「善勇猛！譬 |
| 如大地至雨際時，見上空中密雲含潤，天將 |
| 昏闇漸降大雨，陂湖池沼處處充溢，大地原 |
| 隰上下俱潤，密雲垂覆甘雨普洽，令諸藥 |
| 物、卉木、叢林、枝葉、花果悉皆茂盛，水陸山川 |
| 香氣芬馥，處處皆有花果泉池，大地于時甚 |
| 可愛樂，人非人類見已歡娛，採摘花果嗅 |
| 香嘗味；如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤 |
| 修學，是諸菩薩當知不久一切智智之所潤 |
| 沃，善能趣入一切智智，當能開顯一切智 |
| 智，由斯潤洽一切有情，分別開示無上法 |
| 寶。 「善勇猛！譬如無熱龍王宮內，有情生已 |
| 出四大河，各趣一方充滿大海；如是菩薩手 |
| 中得此甚深般若波羅蜜多，復能於中精勤 |
| 修學，彼皆能出大法流注，以大法施充足 |
| 有情。 「善勇猛！如眾鳥等依妙高山，形類雖 |
| 殊而同一色；如是菩薩手中得此甚深般若 |
| 波羅蜜多，信受修行皆同一趣，謂趣如來一 |
| 切智趣。 「善勇猛！譬如大海諸水依持，常為 |
| 眾流之所歸趣；如是菩薩手中得此甚深般 |
| 若波羅蜜多，精勤修學令極通利，不久當作 |
| 一切法海，速疾當成一切法器，常為諸法 |
| 之所歸趣，世俗諸法不能擾動。 「善勇猛！如 |
| 日輪舉蔽諸光明；如是菩薩所學般若波羅 |
| 蜜多出現世間，一切外道悉皆隱沒。善勇猛！ |
| 若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間，與 |
| 有情類作法明照。善勇猛！若諸菩薩出現世 |
| 間，作諸有情善根明照，與有情類作淨福田； |
| 一切有情皆應供養，一切有情皆應歸趣，一 |
| 切有情皆應稱讚。 |
| 「復次，善勇猛！若諸菩薩能學般若波羅蜜多， |
| 於諸學中是最勝學，如是學者普為有情淨 |
| 涅槃路。何以故？善勇猛！若學般若波羅蜜多， |
| 於諸學中最勝第一，為妙為微妙、為上為無 |
| 上、無等無等等。善勇猛！若諸菩薩能學般 |
| 若波羅蜜多，令一切學皆至究竟，普能受持 |
| 一切所學，於一切學皆能開示，摧伏一切他 |
| 論邪學。善勇猛！若諸菩薩能學般若波羅 |
| 蜜多，則能修行三世諸佛、諸菩薩行。善勇猛！ |
| 諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多，已、 |
| 正、當學極善安住，為諸有情已、正、當說如是 |
| 無上清淨學法。善勇猛！如是所學甚深般若 |
| 波羅蜜多，超過一切世間所學最尊、最勝。善 |
| 勇猛！如是所學甚深般若波羅蜜多，是自然 |
| 學，一切世間無能及者。 「善勇猛！若學般若波 |
| 羅蜜多，於諸法中都無所學，謂若世間、若出 |
| 世間，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若有 |
| 罪、若無罪，於如是等一切法門不生執著，於 |
| 一切法無著而住，為諸有情無倒開示無上 |
| 清淨所學之法。何以故？善勇猛！以一切法無 |
| 著無縛，無有少法為著為縛而現在前，由此 |
| 亦無得解脫義。 「善勇猛！色無著無縛亦無解 |
| 脫，受、想、行、識無著無縛亦無解脫，眼無著無 |
| 縛亦無解脫，耳、鼻、舌、身、意無著無縛亦無解 |
| 脫，色無著無縛亦無解脫，聲、香、味、觸、法無著 |
| 無縛亦無解脫，眼識無著無縛亦無解脫，耳、 |
| 鼻、舌、身、意識無著無縛亦無解脫，名、色無著 |
| 無縛亦無解脫，顛倒、見趣、諸蓋、愛行無著無 |
| 縛亦無解脫，貪、瞋、癡無著無縛亦無解脫，欲、 |
| 色、無色界無著無縛亦無解脫，有情界、法界 |
| 無著無縛亦無解脫，我、有情、命者、生者、養者、 |
| 士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 |
| 及彼諸想無著無縛亦無解脫，地、水、火、風、空、 |
| 識界無著無縛亦無解脫，緣起、染、淨無著無 |
| 縛亦無解脫，布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、 |
| 精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧無著無縛亦無 |
| 解脫，苦、集、滅、道無著無縛亦無解脫，念住、 |
| 正斷、神足、根、力、覺支、道支無著無縛亦無解 |
| 脫，顛倒等斷無著無縛亦無解脫，靜慮、解脫、 |
| 等持、等至無著無縛亦無解脫，無量、神通無 |
| 著無縛亦無解脫，盡智、無生智、無造作智及 |
| 無著智無著無縛亦無解脫，明及解脫、解脫 |
| 智見無著無縛亦無解脫，異生、聲聞、獨覺、菩 |
| 薩、佛地無著無縛亦無解脫，異生、聲聞、獨覺、 |
| 菩薩、佛法無著無縛亦無解脫，生死、涅槃無 |
| 著無縛亦無解脫，佛智、力、無畏等無著無縛 |
| 亦無解脫，過去未來現在智見無著無縛亦 |
| 無解脫。何以故？善勇猛！以一切法著不可 |
| 得、縛不可得，著、縛既無，從彼解脫亦不可得。 |
| 「善勇猛！言著縛者，謂於法性執著繫縛。法性 |
| 既無，故不可說有著有縛。言解脫者，謂脫著、 |
| 縛，彼二既無故無解脫。善勇猛！無解脫者， |
| 謂於諸法都無有能得解脫性，若於諸法能 |
| 如是見，即說名為無著智見。善勇猛！言無著 |
| 者，謂於此中著不可得。著無著性，著無實性， |
| 故名無著。以於此中能著、所著、由此、為此、因 |
| 此、屬此皆不可得，故名無著。善勇猛！言無 |
| 縛者，謂於此中縛不可得。縛無縛性，縛無實 |
| 性，故名無縛。以於此中能縛、所縛、由此、為 |
| 此、因此、屬此皆不可得，故名無縛。 「善勇猛！若 |
| 於諸法無著無縛，如何於法可說解脫？善勇 |
| 猛！無著無縛亦無解脫，離繫清涼名真解脫。 |
| 善勇猛！若於諸法無執著者則無繫縛，若於 |
| 諸法無繫著者則無解脫，遠離三事離繫清 |
| 涼名真解脫。善勇猛！如是菩薩悟入諸法無 |
| 著無縛亦無解脫，得真智見修行般若波羅 |
| 蜜多。善勇猛！若諸菩薩能如是行，鄰近無 |
| 上正等菩提，速能證得一切智智。 「善勇猛！我 |
| 以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印，印諸 |
| 菩薩摩訶薩眾，令斷疑網，精勤修學甚深般 |
| 若波羅蜜多速至究竟。善勇猛！我今自持如 |
| 是法印，令久住世利樂有情。所以者何？我聲 |
| 聞眾無勝神力，能持般若波羅蜜多微妙法 |
| 印，至我滅後後時、後分、後五百歲，饒益有情。」 |
| 爾時，世尊告賢守菩薩、導師菩薩等五百上首 |
| 菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言：「善男子！汝等 |
| 應學如是如來無量無數百千俱胝那庾多劫， |
| 曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上首。甚 |
| 深般若波羅蜜多之所流出，甚深般若波羅 |
| 蜜多之所建立無上法藏，汝等應持如是法 |
| 藏，我涅槃後後時、後分、後五百歲，無上正 |
| 法將欲壞滅時、分轉時，廣為有情宣說開示， |
| 令彼聞已獲大利樂。」 時，諸菩薩聞佛語已，皆 |
| 從座起頂禮佛足，合掌恭敬俱白佛言：「世尊！ |
| 我等當學如是如來無量無數百千俱胝那庾 |
| 多劫，曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上 |
| 首。甚深般若波羅蜜多之所流出，甚深般若 |
| 波羅蜜多之所建立無上法藏，我等當持如 |
| 是法藏，佛涅槃後後時、後分、後五百歲，無 |
| 上正法將欲壞滅時、分轉時，廣為有情宣說 |
| 開示，令彼聞已獲大利樂。 「世尊！當於彼時，有 |
| 大恐怖、有大險難、有大暴惡。當於彼時，諸有 |
| 情類多分成就感匱法業，心多貪欲，不平等 |
| 貪及非法貪之所染污，慳吝、嫉妒纏縛其心， |
| 多忿、凶勃、好麤惡語，諂曲、矯誑、樂行非法，多 |
| 懷輕蔑、鬥訟相違，住不律儀、耽嗜所蔽，懈 |
| 怠增上、精進下劣，忘失正念、住不正知，口強 |
| 喙長、偃蹇憍傲，喜行惡業，隱覆內心，貪恚癡 |
|
增、善根薄少，為無明之所闇蔽，諸有所行
|
| 皆順魔黨，與深法律恒作怨害，於法寶藏常 |
| 為大賊，稟性弊惡難可親附。 「世尊！我等今 |
| 者決定能持如是如來無量無數百千俱胝那 |
| 庾多劫善根所集無上法藏，與彼有情作大 |
| 饒益。世尊！彼時當有少分有情，於斯法藏 |
| 勤求樂學，彼性質直無諂無誑，寧捨身命不 |
| 作法怨，於法亦無誹謗厭背。我與彼類當作 |
| 饒益，於此深法示現、勸導、讚勵、慶喜，令勤修 |
| 學。」 爾時，世尊即以神力，護持般若波羅蜜多 |
| 微妙甚深無上法藏，令惡魔眾不能壞滅。復 |
| 以威力，護能受持精進修行此法藏者，令斷 |
| 魔罥蕭然解脫，於所修行速至究竟。 佛時 |
| 微笑放大光明，普照三千大千世界。人中、天 |
| 上兩處有情，因佛光明互得相見。 時，此眾 |
| 會天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、 |
| 莫呼洛伽及餘神眾，皆持種種天妙華香，奉 |
| 散世尊而為供養，復發廣大讚詠聲言：「甚奇！ |
| 如來！大威神力！護持法藏及修行者，令惡魔 |
| 軍不能壞滅，斷諸魔罥得大自在，於所修行 |
| 速至究竟。若有淨信諸善男子、善女人等，於 |
| 此法門受持、讀誦、為他廣說，不復怖畏諸惡 |
| 魔軍。若諸菩薩於此法門受持、讀誦、為他廣 |
| 說，便能降伏諸惡魔軍，一切惡魔不能留 |
| 難。」 爾時，佛告善勇猛言：「如是！如是！如天等 |
| 說。善勇猛！如來於此無上法門，為諸惡魔 |
| 已結疆界，令惡魔眾所有罥網於此法門不 |
| 能為礙。善勇猛！如來今者依此法門，摧諸 |
| 惡魔所有勢力。善勇猛！如來今者護此法門， |
| 制諸惡魔令不侵損。善勇猛！若有淨信諸善 |
| 男子、善女人等，於此法門受持、讀誦、廣為他 |
| 說，一切惡魔不能擾亂，而能降伏諸惡魔 |
| 怨。若諸菩薩於此法門受持、讀誦、廣為他說， |
| 普能降伏一切魔軍，施諸有情利益安樂。 |
| 「善勇猛！如是法門非諸雜染弊有情類手所 |
| 能得。善勇猛！如是法門非魔罥網所拘縶 |
| 者之所行地。善勇猛！如是法門是性調善極 |
| 聰慧者之所行地。 「善勇猛！如極調柔聰慧象 |
| 馬，非小王等之所乘御，亦非出現於弊惡 |
| 時，唯為輪王之所受用；由斯出現於彼世時， |
| 如是調柔極聰慧者，方能受用此深法門故， |
| 此法門乃墮其手。 「善勇猛！譬如齋戒龍王、 |
| 善住龍王、哀羅筏拏龍王，彼不為人之所受 |
| 用及為見故而現在前，亦復不為諸餘天眾 |
| 所受用故而現在前，唯為調善聰慧天眾所 |
| 受用故而現前也！如如帝釋思與天眾往遊 |
| 戲處嚴飾之時，如是如是彼龍現作如是相 |
| 狀來現其前，為天帝等所受用故。如是若有 |
| 善士人帝乃能受用此深法門，謂能聽聞、受 |
| 持、讀誦，為有情類宣示分別。彼於此法為大 |
| 莊嚴，能大流通，作大法照，成大法喜，受 |
| 大法樂。 「善勇猛！若於般若波羅蜜多甚深法 |
| 門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此 |
| 大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣 |
| 為他說，彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調 |
| 柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔 |
| 極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我為 |
| 有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」 說此法 |
| 時，無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍，復有 |
| 無邊諸有情類皆發無上正等覺心。爾時，如 |
| 來記彼決定當證無上正等菩提。 時，薄伽梵 |
| 說是經已，善勇猛等諸大菩薩及餘四眾，天、 |
| 龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼 |
| 洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說皆大歡 |
| 喜、信受奉行。 |
| 大般若波羅蜜多經卷第六百 |
| 般若佛姆心咒 |
| ta怛 dya耶 thaa他 o.m唵 |
| ga伽 te帝 |
| ga伽 te帝 pa缽 ra囉 ga伽 te帝 |
| pa缽 ra囉 sa.m僧 ga伽 te帝 bo菩 |
dhi提 svaa薩 haa訶
|
| 般若佛姆親心咒 |
| o.m唵 pra缽囉 j~naa娘 pr |
| a缽囉 j~naa娘 |
| ma摩 haa訶 pra缽囉 j~na |
|
a娘 svaa娑
|
| haa訶 |
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