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大般若波羅蜜多經卷第一百五
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分校量功德品第三十之三
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爾時,於此三千大千世界所有四大王眾天、三
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十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在
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天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光
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天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨
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天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無
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繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,同聲
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共白天帝釋言:「大仙!應受如是般若波羅蜜
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多。大仙!應持如是般若波羅蜜多。大仙!應
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讀如是般若波羅蜜多。大仙!應誦如是般若
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波羅蜜多。大仙!應精勤修學如是般若波羅
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蜜多。大仙!應如理思惟如是般若波羅蜜
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多。大仙!應供養恭敬、尊重讚歎如是般若波
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羅蜜多。何以故? 「大仙!若能受持、讀誦、精勤
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修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若
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波羅蜜多,則令一切惡法損減,善法增益。
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「大仙!若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供
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養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多,則令
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一切天眾增益,諸阿素洛朋黨損減。 「大仙!
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若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、
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尊重讚歎如是般若波羅蜜多,則令一切佛
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眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅。 「大仙!若有受持、
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讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎
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如是般若波羅蜜多,則令佛寶種不斷、法寶
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種不斷、僧寶種不斷。 「大仙當知!由三寶種不
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斷絕故,便有布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、
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靜慮、般若波羅蜜多出現於世。 「大仙當知!由
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三寶種不斷絕故,便有內空、外空、內外空、空
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空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
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散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
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空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現
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於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有
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真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離
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生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現於
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世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有苦
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聖諦、集、滅、道聖諦出現於世。 「大仙當知!由三
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寶種不斷絕故,便有四靜慮、四無量、四無色
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定出現於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,
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便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現於
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世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有四
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念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
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道支出現於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕
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故,便有空解脫門、無相、無願解脫門出現於
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世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有五
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眼、六神通出現於世。 「大仙當知!由三寶種不
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斷絕故,便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大
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慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出現於世。
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「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有無忘失
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法、恒住捨性出現於世。 「大仙當知!由三寶種
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不斷絕故,便有一切陀羅尼門、一切三摩地
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門出現於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,
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便有一切智、道相智、一切相智出現於世。 「大
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仙當知!由三寶種不斷絕故,便有聲聞乘、獨
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覺乘、無上乘出現於世。 「大仙當知!由三寶種
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不斷絕故,便有預流、一來、不還、阿羅漢出現
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於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便有預
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流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿
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羅漢向阿羅漢果出現於世。 「大仙當知!由三
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寶種不斷絕故,便有獨覺及獨覺向獨覺果
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出現於世。 「大仙當知!由三寶種不斷絕故,便
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有菩薩摩訶薩、三藐三佛陀出現於世。 「大仙
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當知!由三寶種不斷絕故,便有菩薩摩訶薩
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及菩薩摩訶薩十地等法出現於世。 「大仙當
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知!由三寶種不斷絕故,便有如來、應、正等覺
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及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。 「是故,大
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仙!汝應受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養
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恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。」
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爾時,佛告天帝釋言:「憍尸迦!汝應受此甚深
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般若波羅蜜多,汝應持此甚深般若波羅蜜
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多,汝應讀此甚深般若波羅蜜多,汝應誦此
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甚深般若波羅蜜多,汝應精勤修學此甚深
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般若波羅蜜多,汝應如理思惟此甚深般若
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波羅蜜多,汝應供養恭敬、尊重讚歎此甚深
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般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦!若阿素洛
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兇悖徒黨興是惡念:『我等當與三十三天交
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陣戰諍。』爾時,汝等諸天眷屬,應各誠心念誦
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如是甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚
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歎,時阿素洛兇悖徒黨惡心即滅不復更生。
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「憍尸迦!若諸天子、或諸天女五衰相現,其心
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驚惶恐墮惡趣。爾時,汝等諸天眷屬應住其
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前,至心念誦如是般若波羅蜜多。時,諸天子
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或諸天女,聞是般若波羅蜜多善根力故,於
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此般若波羅蜜多生淨信故,五衰相沒身意
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泰然,設復命終還生本處,受天富樂倍勝於
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前。何以故?憍尸迦!聞信般若波羅蜜多功
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德威力甚廣大故。 「憍尸迦!若善男子、善女人
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等,或諸天子及諸天女,由此般若波羅蜜多
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一經其耳善根力故,決定當證阿耨多羅三
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藐三菩提。何以故?憍尸迦!過去諸佛及諸
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弟子,一切皆學如是般若波羅蜜多,已證無
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上正等菩提,入無餘依般涅槃界。未來諸佛
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及諸弟子,一切皆學如是般若波羅蜜多,當
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證無上正等菩提,入無餘依般涅槃界。現在
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十方無量諸佛及諸弟子,一切皆學如是般
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若波羅蜜多,現證無上正等菩提,入無餘依
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般涅槃界。何以故?憍尸迦!由此般若波羅
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蜜多普攝一切菩提分法,若聲聞法、若獨覺
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法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。」 爾時,天帝
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釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多是大神
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咒,如是般若波羅蜜多是大明咒,如是般若
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波羅蜜多是無上咒,如是般若波羅蜜多是
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無等等咒,如是般若波羅蜜多是一切咒王,
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最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。
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何以故?世尊!如是般若波羅蜜多,能除一
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切惡不善法,能攝生長諸善法故。」 爾時,佛告
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天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!如是
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般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上
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咒、是無等等咒、是一切咒王,最上最妙,能
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伏一切,不為一切之所降伏。何以故?過去
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諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大咒王
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故,已證無上正等菩提。未來諸佛皆依如
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是甚深般若波羅蜜多大咒王故,當證無上
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正等菩提。現在十方無量諸佛,皆依如是甚
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深般若波羅蜜多大咒王故,今證無上正等
|
菩提。何以故? 「憍尸迦!依因如是甚深般若
|
波羅蜜多大咒王故,十善業道出現世間。 「憍
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尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王
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故,惠施、受齋、持戒等法出現世間。 「憍尸迦!
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依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,四
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靜慮、四無量、四無色定、五神通等出現世間。
|
「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒
|
王故,布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
|
若波羅蜜多出現世間。 「憍尸迦!依因如是甚
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深般若波羅蜜多大咒王故,內空、外空、內外
|
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
|
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
|
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
|
出現世間。 「憍尸迦!依因如是甚深般若波
|
羅蜜多大咒王故,真如、法界、法性、不虛妄性、
|
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
|
界、不思議界出現世間。 「憍尸迦!依因如是甚
|
深般若波羅蜜多大咒王故,苦聖諦、集聖諦、
|
滅聖諦、道聖諦出現世間。 「憍尸迦!依因如是
|
甚深般若波羅蜜多大咒王故,八解脫、八勝
|
處、九次第定、十遍處出現世間。
|
「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒
|
王故,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等
|
覺支、八聖道支出現世間。 「憍尸迦!依因如是
|
甚深般若波羅蜜多大咒王故,空解脫門、無
|
相解脫門、無願解脫門出現世間。 「憍尸迦!依
|
因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,五眼、
|
六神通出現世間。 「憍尸迦!依因如是甚深般
|
若波羅蜜多大咒王故,佛十力、四無所畏、四
|
無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出
|
現世間。 「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜
|
多大咒王故,無忘失法、恒住捨性出現世間。
|
「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒
|
王故,一切陀羅尼門、一切三摩地門出現世
|
間。 「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大
|
咒王故,一切智、道相智、一切相智出現世間。
|
「憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒
|
王故,預流、一來、不還、阿羅漢出現世間。 「憍尸
|
迦!依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,
|
預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、
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阿羅漢向阿羅漢果出現世間。 「憍尸迦!依因
|
如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,獨覺及
|
獨覺菩提出現世間。 「憍尸迦!依因如是甚
|
深般若波羅蜜多大咒王故,菩薩摩訶薩及
|
菩薩摩訶薩十地等行出現世間。 「憍尸迦!依
|
因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,如來、
|
應、正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現世
|
間。 「復次,憍尸迦!依因如是甚深般若波羅蜜
|
多大咒王故,有菩薩摩訶薩世間顯現。 「憍尸
|
迦!依因菩薩摩訶薩故,十善業道世間顯現。
|
「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,惠施、受齋、持戒
|
等法世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,
|
四靜慮、四無量、四無色定、五神通等世間顯
|
現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,布施、淨戒、
|
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間顯現。 「憍
|
尸迦!依因菩薩摩訶薩故,內空、外空、內外空、
|
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際
|
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
|
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世
|
間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,真如、
|
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
|
法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間顯現。
|
「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,苦聖諦、集聖諦、
|
滅聖諦、道聖諦世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩
|
摩訶薩故,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
|
世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,四
|
念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
|
道支世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,
|
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門世間顯
|
現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,五眼、六神
|
通世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,
|
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
|
捨、十八佛不共法世間顯現。 「憍尸迦!依因菩
|
薩摩訶薩故,無忘失法、恒住捨性世間顯現。
|
「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,一切陀羅尼門、
|
一切三摩地門世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩
|
摩訶薩故,一切智、道相智、一切相智世間顯
|
現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,預流、一來、
|
不還、阿羅漢世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩
|
訶薩故,預流向預流果、一來向一來果、不還
|
向不還果、阿羅漢向阿羅漢果世間顯現。 「憍
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尸迦!依因菩薩摩訶薩故,獨覺及獨覺菩提
|
世間顯現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,菩
|
薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等行世間顯
|
現。 「憍尸迦!依因菩薩摩訶薩故,如來、應、正
|
等覺及阿耨多羅三藐三菩提世間顯現。
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「憍尸迦!譬如依因滿月輪故,一切藥物、星辰、
|
山海皆得增明,如是依因菩薩摩訶薩滿月
|
輪故,一切世間十善業道藥草物類皆得增
|
明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世
|
間惠施、受齋、持戒等法藥草物類皆得增明;
|
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間
|
四靜慮、四無量、四無色定、五神通等藥草物類
|
皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,
|
一切世間布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
|
蜜多藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩
|
訶薩滿月輪故,一切世間內空、外空、內外空、空
|
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
|
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
|
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空藥草
|
物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月
|
輪故,一切世間真如、法界、法性、不虛妄性、不
|
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
|
不思議界藥草物類皆得增明;如是依因菩
|
薩摩訶薩滿月輪故,一切世間苦聖諦、集聖
|
諦、滅聖諦、道聖諦藥草物類皆得增明;如是
|
依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間八解
|
脫、八勝處、九次第定、十遍處藥草物類皆得增
|
明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世
|
間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
|
八聖道支藥草物類皆得增明;如是依因菩
|
薩摩訶薩滿月輪故,一切世間空解脫門、無
|
相解脫門、無願解脫門藥草物類皆得增明;
|
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間
|
五眼、六神通藥草物類皆得增明;如是依因
|
菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間佛十力、四
|
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛
|
不共法藥草物類皆得增明;如是依因菩薩
|
摩訶薩滿月輪故,一切世間無忘失法、恒住
|
捨性藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩
|
訶薩滿月輪故,一切世間一切陀羅尼門、一
|
切三摩地門藥草物類皆得增明;如是依因
|
菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間一切智、道
|
相智、一切相智藥草物類皆得增明;如是依
|
因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間預流向
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預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢
|
向阿羅漢果、獨覺向獨覺菩提藥草物類皆得
|
增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切
|
世間菩薩摩訶薩十地等行及阿耨多羅三藐
|
三菩提藥草物類皆得增明;如是依因菩薩
|
摩訶薩滿月輪故,一切世間聲聞、獨覺、有學、
|
無學星宿辰象皆得增明;如是依因菩薩摩
|
訶薩滿月輪故,一切世間菩薩摩訶薩及如
|
來、應、正等覺諸山大海皆得增明。
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「憍尸迦!若諸如來、應、正等覺未出世時,唯
|
菩薩摩訶薩具方便善巧,為諸有情無倒宣
|
說一切世間、出世間法。何以故?憍尸迦!當知
|
菩薩摩訶薩能出生一切人乘、天乘、聲聞乘、獨
|
覺乘、無上乘故。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩所有方
|
便善巧,皆從如是甚深般若波羅蜜多而得
|
生長。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力
|
故,能行布施波羅蜜多,能行淨戒、安忍、精進、
|
靜慮、般若波羅蜜多。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成
|
就方便善巧力故,能行內空,能行外空、內外
|
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
|
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
|
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
|
空。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,
|
能行真如,能行法界、法性、不虛妄性、不變異
|
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思
|
議界。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力
|
故,能行苦聖諦,能行集、滅、道聖諦。 「憍尸迦!菩
|
薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行四靜慮,
|
能行四無量、四無色定。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩
|
成就方便善巧力故,能行八解脫,能行八勝
|
處、九次第定、十遍處。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成
|
就方便善巧力故,能行四念住,能行四正斷、
|
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 「憍尸
|
迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行
|
空解脫門,能行無相、無願解脫門。 「憍尸迦!
|
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得五眼,
|
能得六神通。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便
|
善巧力故,能得佛十力,能得四無所畏、四無
|
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 「憍
|
尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得
|
無忘失法,能得恒住捨性。 「憍尸迦!菩薩摩
|
訶薩成就方便善巧力故,能得一切陀羅尼
|
門,能得一切三摩地門。 「憍尸迦!菩薩摩訶
|
薩成就方便善巧力故,能得一切智,能得道
|
相智、一切相智。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方
|
便善巧力故,能得三十二大士相,能得八十
|
種隨形好。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善
|
巧力故,不墮聲聞地,不證獨覺地。 「憍尸迦!
|
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能成熟有
|
情,能嚴淨佛土。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方
|
便善巧力故,能攝取壽量圓滿,能攝取眾具
|
圓滿、淨土圓滿、種姓圓滿、色力圓滿、眷屬
|
圓滿。 「憍尸迦!菩薩摩訶薩成就方便善巧力
|
故,能行菩薩十地等行,能得無上正等菩提。
|
「憍尸迦!如是菩薩摩訶薩及所有方便善巧,
|
皆由般若波羅蜜多而得成就。
|
「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等於此般若
|
波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如
|
理思惟、書寫、解說、廣令流布,當得成就現在、
|
未來功德勝利。」 爾時,天帝釋白佛言:「世尊!
|
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至
|
心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、
|
解說、廣令流布,云何當得成就現在功德勝
|
利?」 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等於此
|
般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修
|
學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、
|
善女人等現在不為毒藥所中、刀兵所害、
|
火所焚燒、水所漂溺,乃至不為四百四病之
|
所殀歿,除先定業現世應受。 「憍尸迦!是善
|
男子、善女人等若遭官事怨賊逼迫,至心念
|
誦如是般若波羅蜜多,若到其所終不為彼
|
譴罰加害。何以故?如是般若波羅蜜多威
|
德勢力法令爾故。 「憍尸迦!是善男子、善女人
|
等若有往至國王、王子、大臣等處,至心念誦
|
如是般若波羅蜜多,必為王等歡喜問訊恭
|
敬讚美。何以故?是善男子、善女人等,常於
|
有情不離慈、悲、喜、捨心故。 「憍尸迦!若善男子、
|
善女人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受
|
持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令
|
流布,當得成就諸如是等現世種種功德勝
|
利。」 時,天帝釋復白佛言:「世尊!若善男子、善
|
女人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、
|
讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流
|
布,
|
云何當得成就未來功德勝利?」 佛言:「憍尸迦!
|
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至
|
心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、
|
解說、廣令流布,是善男子、善女人等隨所生
|
處常不遠離十善業道,是善男子、善女人等
|
隨所生處常不遠離惠施、受齋、持戒等法,是
|
善男子、善女人等隨所生處常不遠離四靜
|
慮、四無量、四無色定、五神通等,是善男子、善
|
女人等隨所生處常不遠離布施波羅蜜多、
|
淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜
|
多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,是善男
|
子、善女人等隨所生處常不遠離內空、外空、
|
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
|
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
|
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
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性空,是善男子、善女人等隨所生處常不遠
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離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
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離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,是
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善男子、善女人等隨所生處常不遠離苦聖
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諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦,是善男子、善女人
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等隨所生處常不遠離八解脫、八勝處、九次
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第定、十遍處,是善男子、善女人等隨所生處
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常不遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七
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等覺支、八聖道支,是善男子、善女人等隨所
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生處常不遠離空解脫門、無相解脫門、無願解
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脫門,是善男子、善女人等當得成就五眼、六
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神通,是善男子、善女人等當得成就佛十力、
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四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八
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佛不共法,是善男子、善女人等當得成就無
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忘失法、恒住捨性,是善男子、善女人等當得
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成就一切陀羅尼門、一切三摩地門,是善男子、
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善女人等當得成就一切智、道相智、一切相智,
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是善男子、善女人等永不墜墮一切地獄、傍
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生、鬼界,除乘願力往生彼趣成熟有情,是善
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男子、善女人等隨所生處常具諸根支體無
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缺,是善男子、善女人等永不生於貧窮、下賤、
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工師、雜類、補羯娑家,是善男子、善女人等永
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不生於屠膾、漁獵、盜賊、獄吏、旃荼羅家,是善
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男子、善女人等常生豪貴,或剎帝利,或婆羅
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門,或諸長者、居士等家,終不生彼戍達羅家;
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是善男子、善女人等隨所生處三十二相、八
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十隨好莊嚴其身,一切有情見者歡喜;是善
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男子、善女人等多生有佛嚴淨土中,蓮花化
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生不造惡業;是善男子、善女人等常不遠離
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速疾神通,隨心所願遊諸佛土,從一佛國至
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一佛國,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,聽聞
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正法,成熟有情、嚴淨佛土,漸證無上正等菩
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提。 「憍尸迦!若善男子、善女人等於此般若波
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羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理
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思惟、書寫、解說、廣令流布,當得成就諸如是
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等未來種種功德勝利。 「以是故,憍尸迦!若
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善男子、善女人等欲得如是現在、未來功德
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勝利,乃至無上正等菩提常不離者,應以一
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切智智相應心,用無所得為方便,於此般若
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波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如
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理思惟、書寫、解說、廣令流布,復以種種上妙
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花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、
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伎樂、燈明而為供養。」
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爾時,眾多外道梵志為求佛過,來詣佛所。時,
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天帝釋見已念言:「今此眾多外道梵志來趣
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法會,伺求佛短,將非般若留難事耶?我當念
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誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒
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復道而去。」 念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
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是諸來外道梵志遙現敬相,右繞世尊退還
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本所。 時,舍利子見已念言:「彼有何緣故來
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還去?」 佛知其意,告舍利子:「彼外道等為求
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我便,相率而來,由天帝釋念誦般若波羅
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蜜多大咒王力,令彼還去。舍利子!我都不
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見彼外道等有一善法,悉懷惡心為求我便,
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來趣我所。舍利子!我都不見一切世間若天、
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若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若異道等諸
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有情類,敢懷惡意來求般若波羅蜜多而能
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得便。何以故?舍利子!於此三千大千世界,
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一切四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史
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多天、樂變化天、他化自在天、一切梵眾天、
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梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無
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量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、
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遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、
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無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟
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天,一切聲聞、一切獨覺、一切菩薩摩訶薩,
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我及一切具大威力龍神、藥叉、健達縛、阿素洛、
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揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守
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護如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。
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何以故?舍利子!是諸天等皆從般若波羅蜜
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多而出生故。 「又,舍利子!十方各如殑伽沙等
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諸佛世界,一切如來、應、正等覺,一切聲聞,一
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切獨覺,一切菩薩摩訶薩,及一切天、龍神、藥
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叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人
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非人等,皆共守護如是般若波羅蜜多,不令
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眾惡而作留難。何以故?舍利子!彼諸佛等
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皆從般若波羅蜜多而出生故。」
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爾時,惡魔作是念:「今如來、應、正等覺四眾圍
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繞,及欲、色界諸天人等皆同集會,宣說般若
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波羅蜜多,是中必有菩薩摩訶薩受記,當得
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阿耨多羅三藐三菩提,我應往到破壞其眼。」
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作是念已化作四兵,奮威勇銳來詣佛所。 時,
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天帝釋見已念言:「將非惡魔化為此事,來欲
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惱佛,并與般若波羅蜜多而作留難?何以故?
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如是四兵嚴飾殊麗,摩揭陀國影堅大王四
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種勝兵所不能及,憍薩羅國勝軍大王四種
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勝兵亦不能及,劫比羅國釋迦王種四種勝
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兵亦不能及,吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵
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亦不能及,吉祥茅國力士王種四種勝兵亦
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不能及,由斯觀察如是四兵,定是惡魔之所
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化作。惡魔長夜常伺佛短,壞諸有情所修勝
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業,我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,
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令彼惡魔復道而去。」 時,天帝釋念已,便誦甚
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深般若波羅蜜多,於是惡魔退還本所,甚深
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般若波羅蜜多大神咒王力所遣故。
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大般若波羅蜜多經卷第一百五
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