眾事分阿毘曇論卷第五 　 　　　　尊者世友造 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅 　　　　共菩提耶舍譯 　　分別攝品第六之二 云何善法。謂善五陰。及數滅。云何不善法。謂 不善五陰。云何無記法。謂無記五陰。及虛空 非數滅。云何學法。謂學五陰。云何無學法。謂 無學五陰。云何非學非無學法。謂有漏五陰。 及無為。云何見斷法。謂若法隨信行隨法行 人。無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷八十八使。 彼相應法。彼所起心不相應行。云何修斷法。 謂若法學見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使。 彼相應法。彼所起身口業。彼所起心不相應 行。及不穢污有漏法。云何不斷法。謂無漏法。 云何見斷因法。謂穢污法。若見所斷法報。云 何修斷因法。謂修所斷法。即如是法斷。云何 不斷因法。謂無漏有為法。云何可見有對法。 謂一入。云何不可見有對法。謂九入。云何不 可見無對法。謂二入。云何報法。謂若報得十 一入少分。除聲入。云何非報法。謂不善善有 漏法。及聲入。云何非報非非報法。謂除報無 記法。若餘無記。及無漏法。 云何下法。謂不善法隱沒無記法。云何中法。 謂善有漏及不隱沒無記法。云何上法。謂無 漏有為法。及數滅。云何小法。謂少信少欲少 意解。彼相應法。彼共有法。彼色法。謂少微不 多不廣。是名小法。云何大法。謂大信大欲大 意解。彼相應法。彼共有法。彼色法。謂多廣無 邊無際無量。及虛空非數滅。是名大法。云何 無量法。謂無量信。無量欲。無量意解。彼相應 法。彼共有法。彼色法。謂多廣無邊無際無量。 及虛空數滅非數滅。是名無量法。云何意樂 法。謂若法意所樂。云何非意樂法。謂若法非 意所樂。云何非意樂非非意樂法。謂若意於 法捨。云何樂俱法。謂若法樂受相應。云何苦 俱法。謂若法苦受相應。云何不苦不樂俱法。 謂若法不苦不樂受相應。云何俱起法。謂一 切有為法生相故。云何俱住法。謂一切有為 法住相故。云何俱滅法。謂一切有為法滅相 故。云何非俱起法。謂無為法非生相故。云何 非俱住法。謂無為法非住相故。云何非俱滅 法。謂無為法非滅相故。云何心俱起法。謂若 心俱起十一入少分。除意入。云何心俱住法。 謂若法心隨轉。云何心俱滅法。謂若心俱滅 十入少分。除聲入及意入。云何非心俱起法。 謂意入。若非心俱起十一入少分。云何非心 俱住法。謂若法非心隨轉。云何非心俱滅法。 謂聲入意入。若非心俱滅十入少分。云何欲 界。謂欲貪欲貪相應。若受想行識。彼所起身 口業。彼所起心不相應行。云何瞋恚界。謂瞋 恚。瞋恚相應。若受想行識。彼所起身口業。彼 所起心不相應行。云何害界。謂害害相應。若 受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應 行。云何出要界。謂出要。出要相應。若受想行 識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。及數 滅。云何無瞋恚界。謂無瞋恚。無瞋恚相應。若 受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應 行。云何無害界。謂無害無害相應。若受想行 識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。云何 欲界。謂若法欲貪使所使。云何色界。謂若法 色貪使所使。云何無色界。謂若法無色貪使 所使。云何色界。謂欲界色界。是名色界。云何 無色界。謂四無色。是名無色界。云何滅界。謂 數滅及非數滅。是名滅界。 又復一切色法。是名色界。除數滅非數滅。餘 一切非色法。是名無色界。數滅及非數滅。是 名滅界。云何欲有。謂若業欲界繫受緣轉起 未來彼業報。云何色有。謂若業色界繫受緣 轉起未來彼業報。云何無色有。謂若業無色 界繫受緣轉起未來彼業報。云何欲漏。謂除 欲界繫無明。餘欲界繫相應結縛使煩惱纏。 是名欲漏。云何有漏。謂除色無色界繫無明。 餘色無色界繫相應結縛使煩惱纏。是名有 漏。云何無明漏。謂愚三界闇無知。 云何過去世。謂若行。已起等起。生等生。轉已 轉。已有已過去。已盡變過去。過去究竟。過去 世所攝。是名過去世。云何未來世。謂若行。未 起未等起。未生未等生。未轉未已轉。未有未 現在未來。未來究竟。未來世所攝。是名未來 世。云何現在世。謂若行。今起等起。生等生。 轉已轉。已有已現在住。未盡變現在。現在究 竟。現在世所攝。是名現在世。云何過去說事。 謂過去行。云何未來說事。謂未來行。云何現 在說事。謂現在行。云何苦苦苦。變苦苦。行苦 苦。謂欲界苦苦苦。色界變苦苦。無色界行苦 苦。復次苦受苦苦苦。樂受變苦苦。不苦不樂 受行苦苦。復次非意樂行苦苦苦。意樂行變 苦苦。非意樂非非意樂行行苦苦。云何有覺 有觀法。謂若覺觀相應。云何無覺有觀法。謂 若法覺不相應觀相應。云何無覺無觀法。謂 若法覺觀不相應。云何有覺有觀地。謂欲界 至梵世及無漏法。云何無覺有觀地。謂修禪 中間已。能得至大梵及無漏法。云何無覺無 觀地。謂一切光音。一切遍淨。一切果實。一切 無色。及無漏法。 云何身業。謂身作及無作。云何口業。謂口作。 及無作。云何意業。謂思業。云何善業。謂善身 口業。及善思業。云何不善業。謂不善身口業。 及不善思業。云何無記業。謂無記身口業。及 無記思業。云何學業。謂學身口業。及學思業。 云何無學業。謂無學身口業。及無學思業。云 何非學非無學業。謂有漏身口業。及有漏思 業。云何見斷業。謂若業隨信行隨法行人無 間忍等斷。彼云何斷。謂見斷八十八使相應 思業。云何修斷業。謂若業學見跡修斷。彼云 何斷。謂修斷十使相應思業彼所起身口業。 及不穢污有漏業。云何不斷業。謂無漏身口 業。及無漏思業。云何現法受業。謂若業此生 作長養。彼業即此生受現法報。非餘生受。是 名現法受業。云何生受業。謂若業此生作長 養。彼業第二生受報是名生受業。云何後受 業。謂若業此生作長養。彼業至第三第四生。 方受其報。或復經眾多生然後受報。是名後 受業。云何樂受業。謂欲界相應善業。乃至第 三禪善業。云何苦受業。謂不善業。云何不苦 不樂受業。謂第四禪地善業。乃至無色界相 應善業(三法竟)。 云何身念處。謂十色入。及法入中所攝色。是 名身念處。云何受念處。謂六受身眼觸生受。 如是耳鼻舌身意觸生受。云何心念處。謂六 識身。眼識耳鼻舌身意識身。是名心念處。云 何法念處。謂受所不攝非色法法入攝。是名 法念處。復次身增上。彼道生善有漏及無漏。 是名身念處受心法增上。彼道生善有漏及 無漏。是名法念處。復次緣身慧。是身念處。緣 受心法慧。是法念處。 云何已起惡不善法。方便令斷正勤。謂已起 惡不善法修令斷。增上道生善有漏及無漏。 是名已起惡不善法方便令斷正勤。云何未 起惡不善法。方便令不起正勤。謂未起惡不 善法。修令不起。增上道生善有漏及無漏。是 名未生惡不善法方便令不生正勤。云何未生 善法。方便令生正勤。謂未生善法。勤修令生。 增上道生善有漏及無漏。是名未生善法勤修 令生正勤。云何已生善法。方便勤修令住。使 不忘失。滿足修習增廣智證正勤。謂已起善 法。勤修令住。使不忘失。滿足修習增廣智證。 增上道生善有漏及無漏。是名已生善法勤 修令住使不忘失滿足修習增廣智證正勤。 云何欲定淨行成就如意足。謂欲增上彼道 生善有漏及無漏。是名欲定淨行成就如意 足。云何精進心慧定淨行成就如意足。謂慧 等增上彼道生善有漏及無漏。是名慧定淨 行成就如意足。 云何初禪。謂初禪所攝善五陰。云何第二第 三第四禪。謂乃至第四禪所攝善五陰。 云何苦聖諦。謂五盛陰。云何集聖諦。謂有漏 因。云何苦滅聖諦。謂數滅滅。云何苦滅道聖 諦。謂學法無學法。 云何慈。謂慈慈相應。若受想行識。彼所起身 口業。及彼所起心不相應行。悲喜亦如是。云 何捨。謂捨捨相應。若受想行識彼所起身口 業。及彼所起心不相應行。 云何虛空入處。謂虛空入處有二種。謂正受 及受生彼相應法。若受想行識。如虛空入處。 識入處無所有入處亦如是。云何非想非非 想入處。謂非想非非想入處有二種。謂正受 及受生彼相應法。若受想行識。是名非想非 非想入處。 云何隨乞得衣知足聖種。謂隨乞得衣知足 業。增上彼道生善有漏及無漏。是名隨乞 得衣知足聖種。云何隨乞得食及眠臥具等 及樂閑靜樂修聖種。謂隨乞得食眠臥具等 樂閑靜樂修業。增上彼道生善有漏及無漏。 是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖 種。 云何須陀洹沙門果。謂須陀洹果有二種。有 為及無為。云何須陀洹有為果。謂證須陀洹 果。若學法。已得今得當得。是名須陀洹有為 果。云何須陀洹無為果謂證須陀洹果。若結 使斷。已得今得當得。是名須陀洹無為果。如 須陀洹沙門果。斯陀含沙門果阿那含沙門 果亦如是。云何阿羅漢沙門果。謂阿羅漢果 有二種。有為及無為。云何阿羅漢有為果。謂 證阿羅漢果。若無學法。已得今得當得。是名 阿羅漢有為果。云何阿羅漢無為果。謂證阿 羅漢果。若諸結斷。已得今得當得。是名阿羅 漢無為果。 云何法智。謂知欲界繫行無漏智。廣說如前 五法品。乃至無生智亦如是。云何義辯。謂不 動智。於彼第一義。善能分別。云何法辯。謂不 動智。於彼名味句身。善能分別。云何辭辯。謂 不動智。於彼言說不生閡想。云何隨應辯。 謂不動智不斷不散決定自在。云何因緣。謂 有為法。云何次第緣。謂過去現在。除阿羅漢 最後命終心心法。若餘過去現在心心法。云 何緣緣增上緣。謂境界一切法。云何麤摶食。 謂摶食性。因彼食故。諸根增長。四大增長。隨 養隨護。充足清明。是名摶食。云何觸食。謂緣 有漏觸。諸根增長。四大增長。養育諸根。隨護 長養。亦如前說。云何意思食。謂緣有漏思。諸 根增長。四大增長。如前廣說。云何識食。謂緣 有漏識。諸根增長。四大增長。如前廣說。云何 欲流。謂除欲界繫五見及無明。餘欲界繫結 縛使煩惱纏。是名欲流。云何有流。謂除色無 色界繫五見及無明。餘色無色界繫結縛使 煩惱纏。是名有流。云何見流。謂五見。是名見 流。云何無明流。謂愚三界暗無知。如流軛 亦如是。 云何欲取。謂除欲界繫五見。餘欲界繫結縛 使煩惱纏。是名欲取。云何見取。謂四見。除一 見。謂身見邊見邪見取見見。是名見取。云何 戒取。謂一見。除四見。謂取戒見。彼復云何。 謂若人邪取戒相。以為清淨。即是解脫。起見 起忍。是名戒取。云何我取。謂除色無色界繫 五見。餘色無色界繫結縛使煩惱纏。是名我 取。云何過去法。謂過去五陰。云何未來法。謂 未來五陰。云何現在法。謂現在五陰。云何非 過去未來現在法。謂無為法。 云何欲界繫法。謂欲界繫五陰。云何色界繫 法。謂色界繫五陰。云何無色界繫法。謂無色 界繫四陰。云何不繫法。謂無漏五陰及無為。 云何善因法。謂善有為法。及善法報。云何 不善因法。謂欲界繫穢污法。及不善法報。云 何無記因法。謂無記有為法。及不善法。云何 非善因非不善因非無記因法。謂無為法。 云何有緣緣法。謂意識相應心心法緣。云何 無緣緣法。謂五識相應。若意識相應色無為 心不相應行緣。云何有緣緣無緣緣法。謂若 意識相應心心法緣。色無為心不相應行緣。 云何非有緣緣非無緣緣法。謂色無為心不 相應行(四法竟)。 云何五陰五盛陰。謂廣說如前分別七事品。 云何地獄趣。謂地獄眾生。若一性一種類一 身自分。得處得事得入。若地獄眾生。生彼處 不隱沒無記色受想行識。是名地獄趣。畜生 餓鬼趣亦如是。云何天趣人趣。謂若天若人。 一性一種類一身自分。得處得事得入。若天 若人。生彼此處不隱沒無記色受想行識。是 名人天趣。 云何見苦斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信行隨 法行人苦無間忍等斷。彼云何斷。謂見苦斷 二十八使。彼相應煩惱身。云何見集斷煩惱 身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人集無間忍 等斷。彼云何斷。謂見集斷十九使彼相應煩 惱身。云何見滅斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信 行隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷。謂見 滅斷十九使。彼相應煩惱身。云何見道斷煩 惱身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人道無間 忍等斷。彼云何斷。謂見道斷二十二使。彼相 應煩惱身。云何修斷煩惱身。謂煩惱身。若學 見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使彼相應煩 惱身。云何色法。謂一切四大。及四大所造。云 何心法。謂六識身眼識身。乃至意識身。云何 心法法。謂若法心相應。彼復云何謂受想思 觸憶欲解脫念定慧信精進覺觀。乃至煩惱結 纏。如前五法品廣說。云何心不相應行。謂若 法心不相應。彼復云何。謂諸得。乃至名句味 身。如前五法品廣說。云何無為法。謂三無為。 虛空數滅非數滅(五法竟)。 云何地界。謂堅相。云何水界。謂濕相。云何火 界。謂熱相。云何風界。謂輕動相。云何虛空 界。謂空邊色。云何識界。謂五識身。及有漏意 識。云何見苦斷法。謂隨信行隨法行人苦無 間忍等斷。廣說如前分別諸入品。集滅道修 亦如是。云何不斷法。謂無漏法(六法竟)。 云何欲貪使。謂如欲貪說。云何瞋恚使。謂 惱害眾生。云何有愛使。謂色無色愛。云何 慢使。謂慢心高下受。云何無明使。謂愚三界 暗無知。云何見使。謂五邪見。云何疑使謂惑 諦不了。云何初識住。謂有色眾生種種身種 種想。謂人及天。是名初識住處。云何初次第 相續數。謂初識住彼相應不相應。若色受想 行識。是名初識住。有色眾生種種身一種想。 謂梵天身。彼初所轉。是名第二識住處。云何 第二次第相續數。謂第二識住。彼相應不相 應。若色受想行識。是名第二識住。有色眾生 一種身種種想。謂光音天。是名第三識住處。 乃至是名第三識住。廣說如上。有色眾生一種 身一種想。謂遍淨天。是名第四識住處。乃至 是名第四識住。廣說如上。無色眾生。離一切 色想離閡想閡想究竟無種種想。思惟無邊 空處。住無邊空入處。謂空入處天。是名第五 識住。云何第五次第相續數。謂第五識住彼 相應。若受想行識。是名第五識住。無色眾生。 已離一切虛空入處。無量識住。無量識入處。 謂識入處天。是名第六識住。乃至是名第六 識住。廣說如上。無色眾生。已離一切識入處。 無所有住無所有入處。謂無所有入處天。是 名第七識住。乃至是名第七識住。廣說如上。 云何念覺支。謂賢聖弟子。於苦思惟苦。於集 思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏意思 惟相應。若念隨念。念不忘失不散忘。常不廢 忘。是名念覺支。云何擇法覺支。謂賢聖弟子。 於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道 思惟道。無漏意思惟相應。於法簡擇選擇。擇 相等擇相。決定相。慧覺聰明。慧行觀察。是名 擇法覺支。云何精進覺支。謂賢聖弟子。於苦 思惟苦。乃至於道思惟道。無漏意思惟相應。 若欲精進方便出要。勇健心攝受。捷疾無間。 是名精進覺支。云何喜覺支。謂賢聖弟子。乃 至無漏意思惟相應。若心歡喜踊躍。增上歡 喜。決定心樂。所堪能喜所喜。是名喜覺支。云 何猗覺支。謂賢聖弟子。乃至無漏意思惟相 應。若身猗心猗。樂猗所猗。是名猗覺支。云何 定覺支。謂賢聖弟子。乃至無漏意思惟相應。 若心住等住。樂住所住。不散不亂。攝受一心。 是名定覺支。云何捨覺支。謂賢聖弟子。於苦 思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟 道。無漏意思惟相應。若心平等。等攝受心。無 受用住。是名捨覺支(七法竟)。 云何初解脫處。謂內有色想外觀色。是名初 解脫處。云何初次第相續數次第正受。謂初 解脫處。若入正受善色受想行識是名初解 脫處。內無色想外觀色。是名第二解脫處。云 何第二次第相續數次第正受。謂第二解脫 處。若入正受善色受想行識。是名第二解脫 處。淨解脫處身證住。是名第三解脫處。乃至 第三次第正受。廣說如上。離一切色想離閡 想閡想。究竟思惟無邊空處。入無邊空處。 是名第四解脫處。云何第四次第相續數次 第正受。謂第四解脫處。若入正受。若善受想 行識。是名第四解脫處。離一切空入處。入無 邊識處。是名第五解脫處。乃至第五次第正 受。廣說如上。無所有處非想非非想處。乃至 第七正受。廣說如上。是名第七解脫處。離一 切非想非非想處想受滅身證住。是名第八 解脫處。云何第八次第相續數次第正受。謂 第八解脫處。若入正受。若解脫得脫若法想。 微因想。微次第想。不相續。不成就。是名第八 解脫處。 云何初勝處。謂內有色想。外觀少色。若好色。 若惡色。謂彼勝處生觀想。是名初勝處入。云 何初勝處次第相續數次第正受。謂初勝處。 若入正受。善色受想行識。是名初勝處入。內 有色想。外觀多色。若好色。若惡色。謂彼勝處 生觀想。是名第二勝處入。乃至第二正受。廣 說如上。乃至第七勝處正受。廣說如上。是名 第七勝處入。內無色想。外觀色白。白色白觀 白光。譬如優私多羅華色成就如婆羅奈 衣白白色白觀白光。如是比丘。內無色想。外 觀色白。白色白觀白光。謂彼勝處生觀想。是 名第八勝處入。云何第八次第相續數次第 正受。謂第八勝處若入正受。善色受想行識。 是名第八勝處入。 云何正見。謂賢聖弟子。於苦思惟苦。於集思 惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏意思惟 相應。於法簡擇選擇擇相等擇相。決定相。慧 覺聰明。慧行觀察。是名正見。云何正思惟。謂 賢聖弟子。乃至於道思惟道。無漏意思惟相 應。若心覺隨覺色覺增上色覺。覺數覺。覺思 惟。等思惟。是名正思惟。云何正語。謂賢聖弟 子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏意思 惟相應。除邪命口四過。餘口惡行。無漏數滅。 不作不為收攝律儀等護自防。不作惡行。不 作過罪。堅固堤塘住。堅固不犯住。是名正語。 云何正業。謂賢聖弟子。乃至於道思惟道。無 漏意思惟相應。除邪命身三惡。餘身惡行。無 漏數滅。不作不為。乃至堅固不犯住。如前正 語說。是名正業。云何正命。謂賢聖弟子。乃至 於道思惟道。無漏意思惟相應。如前所除。邪 命身口惡。無漏數滅。不作不為。如上廣說。是 名正命。云何正方便說。謂賢聖弟子。乃至於 道思惟道。無漏意思惟相應。廣說如精進覺 支。是名正方便。正命廣說如念覺支。是名正 念。云何正定。謂賢聖弟子。於苦思惟苦。乃至 於道思惟道。無漏意思惟相應。廣說如正定 覺支(八法竟)。 云何貪欲結。謂三界貪。云何瞋恚結。謂惱害 眾生。云何慢結。謂七慢。云何無明結。謂愚三 界暗無知。云何見結。謂三見。身見邊見邪見。 云何他取結。謂二見見取戒取。云何疑結。謂 惑諦不了。云何嫉結。謂心妒增廣。云何慳結。 謂心攝受堅著。 云何初眾生居處。謂有色眾生。種種身。種種 想。謂天及人。是名初眾生居處。是名初次第 相續數。云何名眾生居處。謂眾生於中止住。 於中受生入。是名眾生住處。云何第二第三 第四眾生居處。謂如識住處廣說。云何第五 眾生居處。謂有色眾生無想。所謂無想天。是 名第五眾生居處。第五次第相續數。如上廣 說。云何第六眾生居處。謂無色眾生。離一切 色想離閡想閡想。究竟乃至第八眾生居 處。廣說如後三識住處。云何第九眾生居處。 謂無色眾生。離一切無所有處。入非想非非 想處住。所謂非想非非想天。是名第九眾生 居處。次第相續數。如上廣說。是名九眾生居 處(九法竟)。 云何初一切入處。謂地一切入。一相生。上下 諸方。無二無量。是名初一切入處。云何初次 第相續數次第正受。謂初一切入處。若入正 受善色受想行識。是名地一切入處。如地一 切入。水火風青黃赤白一切入處亦如是。空 一切入處。識一切入處。一相生上下諸方無 二無量。是名十一切入處。云何十一切入次 第相續數次第正受。謂十一切入處。若入正 受善色受想行識。是名十一切入處。 無學正見。乃至無學正定。如道支說。云何無 學正解脫。謂賢聖弟子。乃至於道思惟道。無 學意思惟相應。若心已解脫當解脫。云何無 學解脫正知見。謂盡智無生智(十法竟)。 云何有漏色。謂若色有漏從取生。謂此色過 去未來現在。起欲今起當起。若恚若癡。一一 心數。起諸煩惱。今起當起。是名有漏色。乃至 有漏識亦如是。 云何無漏色。謂若色無漏。不從取生。謂此色 過去未來現在。若欲應生不生。若恚若癡。及 餘心數煩惱。應生不生。是名無漏色。如是乃 至無漏識亦如是。 云何無為法。謂三無為。虛空數滅非數滅 (十一法竟)。 云何十二入十八界。謂如前分別七事品廣 說(十二法十八法竟)。 云何眼根。謂如眼入。如是乃至身根如身入。 云何女根。謂身根少分。男根亦如是。 云何命根。謂三界中命。云何意根。謂若心意 識。彼復云何。謂六識身。所謂眼識。乃至意 識。樂根苦根喜根憂根捨根。如前分別七事 品廣說。 云何信根。謂依出要寂靜。生信善法。增上信 正思惟種種行種種作種種思惟心清淨。是 名信根。 云何精進根。謂出要寂靜生於善法。若欲精 進方便。勇猛攝心。常不懈息。是名精進根。 云何念根。謂出要寂靜生於善法。若念隨念。 是名念根。 云何定根。謂出要寂靜。生於善法。若心離 亂。善住等住。是名定根。 云何慧根。謂出要寂靜。生於善法。擇法照察。 決斷審了。是名慧根。 云何未知當知根。所謂超昇離生人。若學慧 根。謂彼根隨信行隨法行未無間等四聖諦。 而無間等生。是名未知當知根。 云何已知根。所謂見諦人無間等。若學慧根。 謂彼根信解脫。見到身證。已無間等四聖 諦。增上無間生。是名已知根。 云何無知根所謂阿羅漢。盡諸漏結。若無學 慧根。謂彼根慧解脫俱解脫。現法樂住。增上 無間生。是名無知根(二十二法竟)。 云何九十八使。謂三十六使欲界繫。三十一 使色界繫。三十一使無色界繫(九十八法竟)。 眾事分阿毘曇論卷第五

1 T26n1541_p0649b01 2 T26n1541_p0649b02 3 T26n1541_p0649b03 4 T26n1541_p0649b04 5 T26n1541_p0649b05 6 T26n1541_p0649b06 7 T26n1541_p0649b07 8 T26n1541_p0649b08 9 T26n1541_p0649b09 10 T26n1541_p0649b10 11 T26n1541_p0649b11 12 T26n1541_p0649b12 13 T26n1541_p0649b13 14 T26n1541_p0649b14 15 T26n1541_p0649b15 16 T26n1541_p0649b16 17 T26n1541_p0649b17 18 T26n1541_p0649b18 19 T26n1541_p0649b19 20 T26n1541_p0649b20 21 T26n1541_p0649b21 22 T26n1541_p0649b22 23 T26n1541_p0649b23 24 T26n1541_p0649b24 25 T26n1541_p0649b25 26 T26n1541_p0649b26 27 T26n1541_p0649b27 28 T26n1541_p0649b28 29 T26n1541_p0649b29 30 T26n1541_p0649c01 31 T26n1541_p0649c02 32 T26n1541_p0649c03 33 T26n1541_p0649c04 34 T26n1541_p0649c05 35 T26n1541_p0649c06 36 T26n1541_p0649c07 37 T26n1541_p0649c08 38 T26n1541_p0649c09 39 T26n1541_p0649c10 40 T26n1541_p0649c11 41 T26n1541_p0649c12 42 T26n1541_p0649c13 43 T26n1541_p0649c14 44 T26n1541_p0649c15 45 T26n1541_p0649c16 46 T26n1541_p0649c17 47 T26n1541_p0649c18 48 T26n1541_p0649c19 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1541《眾事分阿毘曇論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1541 眾事分阿毘曇論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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眾事分阿毘曇論卷第五

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