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佛祖統紀卷第三十九
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宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
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法運通塞志第十七之六
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隋(都長安)
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文帝(楊堅受周禪)
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開皇元年。帝初受禪沙門曇延謁見。勸興復
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佛法。乃下詔。周朝廢寺咸與修營。境內之人
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任聽出家。仍令戶口出錢建立經像。由是
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民間佛經。多於六藝之籍○初同州般若寺
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尼智仙。通禪觀言人吉凶。皆驗。文帝始生
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於寺。尼謂太祖曰。此兒佛天所祐。因呼為
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那羅延(此云鉤鎖力士)太祖委仙視育。一日皇妣來
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抱。見兒成龍形驚墮于地。尼失聲曰。驚吾
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兒致令晚得天下。及長密告之曰。像教將
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滅。一切鬼神皆西向。汝當大貴佛法暫廢
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賴汝而興。及周武罷教。此尼竟隱帝家○
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詔於相州戰地為軍士死事者建寺薦福
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○敕僧猛法師住大興善寺。為隋國大統
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○南朝陳國沙門智周等自西竺還。齎梵經
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二百六十部。詣闕上進。上召見慰勞。賜以
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繒錢。
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三年。詔天下正五九并六齋日不得殺生
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命○唐公李淵(高祖初封於唐)以長安宅居施沙門
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曇崇。帝為製清禪寺名○海陵沙門惠盈。六
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時禮三千佛。救民饑苦之厄。一日講法華
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經。有神擁從稱五道大神。請授戒法。云往
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東海巡行。盈為設食授戒而去。
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四年。靈藏律師始與帝為布衣交。及即位
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建大興善寺以居之。敕左右僕射。兩旦參
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問起居。嘗陪駕洛州。歸之者眾。帝手敕曰。
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弟子是俗人天子。律師是道人天子。有欲離
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俗者任師度之。由是度人至數萬。有疑
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之者。帝曰。律師化人為善。朕禁人為惡。
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意則一也。
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五年詔法經法師。於大興殿授菩薩戒。
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六年。亢旱。詔曇延法師於正殿。升御座南
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面授法。帝及群臣。咸席地受八關齋戒。俄
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而雲興大雨霑澍。
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七年。詔曇遷法師為昭玄大沙門統。
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八年。曇延法師亡。帝輟視朝。敕王公已下往
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臨(去聲)內史薛道衡白弔文曰。聖皇啟運像法
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載興。卓爾緇衣鬱為稱首。屈宸極之威重。
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申師資之禮文。三寶藉之弘通。二諦由其
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宣暢。以誘人為善之德。為助國行仁之
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方。豈謂法柱忽傾慈舟遽覆。匪直悲纏四
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眾。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥
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府。王審其名曰。誤矣。問祈識周武帝否。
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答曾任左武候司法常在殿陛。王顧吏引
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至大鐵屋。從窗中望。一人瘦身鐵色著鐵
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枷鎖。祈見泣曰。大家何苦。答曰。我信衛元
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嵩毀滅佛法。故此受罪。祈曰。臣誤追當還。
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大家有說否。曰汝若還為聞大隋天子。昔
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與我共食倉庫。我滅法受大苦。望為我作
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福相救。及還以事聞。帝乃敕天下人出一
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錢為武帝追福(見唐高僧傳。法苑珠林。作趙
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文昌入冥。恐當時有此二事。皆可
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為證)。
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九年。李士謙雅好佛學兼善玄談。有客問
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三教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星
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也。時以為至論(無量壽佛經。惟願佛日教我
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觀於清淨業處)。
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十年(是年隋滅陳始承正統)正月詔曰。光宅顗禪師。昔周
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武毀教。朕曾發心必許護持。及受命於天
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遂即興復。師已離世網修己化人。必希獎
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進僧倫用光大道○敕臣僚士庶。有欲出
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家聽。是歲度僧至五十萬。
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十一年。詔相州靈裕法師至京為國統。裕
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表辭三上。帝留之不可。謂僕射蘇威曰。朕
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知裕師剛正不可屈。乃厚賜還山。御書靈
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泉為寺名○十一月。晉王廣(文帝次子)總管揚州
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迎顗禪師。至鎮設千僧會受菩薩戒。上師
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號曰智者。
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述曰。世謂煬帝稟戒學慧。而弒父代立。
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何智者之不知預鑑耶。然能借闍王之
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事。以比決之則此滯自銷。故觀經疏釋
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之則有二義。一者事屬前因。由彼宿怨
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來為父子。故阿闍世此云未生怨。二者大
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權現逆。非同俗間惡逆之比。故佛言。闍
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王昔於毘婆尸佛發菩提心。未嘗墮於
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地獄(涅槃經云)又佛為授記。卻後作佛號淨身
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(闍王受決經)又垂裕記。闍王未受果而求懺。
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令無量人發菩提心。有能熟思此等文
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意。則知智者之於煬帝鑑之深矣。故智
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者自云。我與晉王深有緣契。今觀其始
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則護廬山主玉泉終則創國清保龕壟。
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而章安結集十年送供。以是比知則煬帝
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之事。亦應有前因現逆二者之義。孤山
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云。菩薩住首楞嚴定者。或現無道。所以
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為百王之監也(事見智者本紀)。
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潞州刺史辛彥之立十五層浮圖。州人張元
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暴死。復蘇云。神遊天上見一堂極崇麗。天
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人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之。
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十二年。二祖慧可禪師先傳法於舒州僧粲。
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以是年往管城正救寺說法。有和法師先
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於寺講涅槃。學徒稍稍引去聽法。和不勝
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憤。乃謗于邑宰。加以非法。師怡然委順。壽
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一百七。先謂粲曰。吾有宿累今當償之○
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十二月。智者禪師至荊州玉泉山安禪七日。
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感關王父子神力開基造寺乞授五戒。師
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入居玉泉。道俗稟戒聽講者至五千人
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(蜀先主將關羽。詳見智者本紀)。
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十三年。帝幸岐州蒐于南山(音搜舂獵曰蒐)逐獸
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入古窯中。忽失所在。但見滿窯損佛像。沙
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門曇遷曰。比周武毀法故聖像多委溝壑。
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帝乃下詔。諸有佛像碎身遺影者。所在官
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檢送寺莊嚴○四月智者於玉泉說法華玄
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義。章安頂法師預聽○七月賜智者玉泉寺
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額。
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十四年。詔建禪定寺名曇遷法師集海內
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名德百二十人以居之○智者於玉泉說
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摩訶止觀。聽眾千人。章安預聽○冬十月。智
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者過岳州為刺史王宣武授戒法。沙門曇
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捷等請講金光明經。其俗聞法感化一郡五
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縣一千餘所。咸舍漁捕。
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十五年真觀法師(智者門人)於杭州虎林山建天
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竺寺(唐時改虎為武)○二月晉王遣使迎智者。至揚
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州禪眾寺。上所著淨名義疏。九月辭歸天
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台○北天竺闍那崛多。於大興善寺譯佛
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本行經等三十三部。翻經學士費長房等筆
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受。
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十六年齊州靈巖寺釋道相暴亡。至冥府見
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勢至菩薩。將觀僧獄。有榜云。眾僧遣法迥
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向京師請靈巖寺額。將絹百疋驢兩頭。至
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京逢通事舍人。是靈巖檀越。為奏得額不
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費一錢。迥自思此額因我而得。應銷三十
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疋絹。乃市絲布香藥等物。私用入己。當入
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梁壓地獄。迥聞即首服陪還。又一榜云。人盜
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僧林杏樹。截作梳材。寺僧道郭拾得殘木一
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截。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。郭
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聞說即時承還。又榜云。沙彌道弘為眾作
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餛飩先盜食一缽。當墮鐵丸地獄。弘數年
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口瘡。乃為眾設一供。如此三十餘人。道相
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七日內。十三度死。見菩薩指示罪相。以語
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諸人。即各陪償。獄榜隨滅(僧鏡錄)。
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十七年。翻經學士費長房。進開皇三寶錄十
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五卷。長房先為沙門。周武沙汰反俗。隋興
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入預譯經○十月晉王遣使迎智者。師至
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石城。乃稱有疾。謂門人智越曰。大王欲
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使吾來。吾不負言。吾知命在此。故不須
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進。乃右脅西向專念彌陀。至十一月二十
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四日為眾說法即入三昧。門人奉靈龕歸
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佛隴。藏之西南峰。
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十八年。故智者弟子僧使灌頂普明。奉遺書
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及淨名義疏至揚州。王答書。所囑天台造
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寺。今遣司馬王弘一遵指畫。
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二十年。立晉王為皇太子。敕天下名藩有
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毀佛天尊像者。以大逆不道論。
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仁壽元年。詔天下名藩建靈塔。遣沙門淨
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業真玉等分送舍利。奉藏諸郡百十一塔。
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靈瑞之跡遍見僧傳(南山撰唐高僧傳)○南天竺三藏
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達磨笈多(此云法密)北天竺闍那崛多(此云至德)於大興
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善寺重譯法華為八卷。名曰添品○十月
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天台僧使灌頂智璪。至京師奉啟謝皇太
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子造寺。
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二年。西天竺沙門闍提斯那來上言。天竺獲
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石碑說。東方震旦國名大隋。城名大興。王
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名堅意。建立三寶。三年。洛陽龍門王通詣
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闕獻太平十二策。上不能用。歸而教授河
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汾之間。續六經以見志。子曰。吾續書以存
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漢晉之實。以漢統天下除殘穢與民更始。
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起漢高止晉武(凡百五十篇)。
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吾修元經以斷南北之疑。以天下無賞罰
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三百載矣。故始晉惠訖隋開皇。寓褒貶
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以代賞罰(春秋義包五始故。今別名元經。凡
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五十篇。元經紀年書帝春正月。起晉惠至東
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晉。宋繼魏孝文。元和元年以能遷都洛陽。得
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中國以及於周隋。故皆稱正統。以齊梁陳同四
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夷也。南北二
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史。夷虜相稱。今明正統以斷其疑也)續詩以
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辨晉宋後魏齊周隋
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六代之俗(凡三百六十篇)正禮樂以旌後王之失(禮論
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二十五篇。樂論二十篇。後王不合周公制作者
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。則論而正之)贊易道以申先王
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之旨(贊易七十篇。申明孔子十翼之旨意)世
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稱王氏六經(阮逸序中說謂。
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房杜諸公不能臻師之美。故續經不振)朝廷三
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徵皆不至。卒於家。
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門人諡曰文中子。房玄齡。杜如晦。魏徵。李
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靖。溫彥博。竇威。杜淹。溫大雅。陳叔達。王珪。
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皆北面受道。為世卿相弟子薛收等。集對
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問之言。名曰中說。其言三才五常之道。天人
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性命之際備矣(阮逸序曰。大哉中之為義。在
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易為二五。在春秋為權衡。在書為皇
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極。在禮為中庸)文中子曰。詩書盛而秦世滅。非仲尼
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之罪也。虛玄長而晉室亂。非老莊之罪也。
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齋戒修而梁國亡。非釋迦之罪也。或問佛。
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子曰。聖人也。曰其教如何。曰西方之教也。
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守國則泥(乃訂反不通也)子讀讜議曰。三教於
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是乎可一矣(子之祖獻公述皇極讜議。謂洪範
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五皇極義貴中道。人位天地之中。則
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知教雖有三。人即一也)或問長生神仙之道。子曰。仁義
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不修。孝悌不立。奚為長生。
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煬帝(廣文帝次子。諡法逆天虐民曰
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煬。左傳魯煬公。隋諡陳後主曰煬。今亦諡煬
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。如有報也。廣韻余尚
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反。暴也)
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大業元年九月。帝幸揚州天台僧使智璪。
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詣行在所。引對大牙殿。敕為天台寺立名。
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智璪啟曰。昔陳世有定光禪師。遷神之後夢
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其靈曰。汝欲造寺未是其時。若三國為一。
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當有大力勢人為之造寺。寺若成國即清。
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宜名國清寺。上曰。此先師靈瑞也。即用為
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名。乃遣通事舍人盧正方。奉安寺額。敕祕
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書監柳顧言。為智者造碑。立之寺門。十一
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月二十四忌辰。設千僧齋。有司案名滿足
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千數。臨齋受嚫數溢一人(梵語達嚫。此云施
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財。今人誤書嚫字
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者非)咸謂智者化身來受國供。是日午後使者
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大眾開視靈龕。唯空床虛帳而已(相傳玉泉藏殿一日
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推輪。關王附人語曰。我師肉身在此。不得動
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飛輪其上。自是知關王神力。自天台移藏此地
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)。
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二年。詔沙門道士致敬王者。沙門明瞻等
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抗詔不從。帝詰之。對曰。陛下若使準制罷
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道。則不敢不奉。如知大法可崇。則法服之
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下僧無敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲
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禪師亡。師初以白衣謁可禪師。既傳法授
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衣。屬周武廢教。往來司空山積十餘年。隋
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開皇初居皖公山(戶版反在舒州)傳法於沙彌道信。
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優遊江國。以是年復還舊止。為眾說法儼
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立而逝。塔于山谷寺○相州沙門道明亡。同
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房僧玄緒暮行野間。忽見伽藍。往投之。遇
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道明不異平生。引緒至房。緒私怪之。至
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後夜明起謂緒曰。此非常處謹莫過堂。去
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緒潛往見。維那唱施粥。皆作血色。行粥遍
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諸僧。舉身火然。如一食久。維那打靜無復
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苦相。緒懼還所止。明至緒問之。答曰。此是地
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獄。吾為取僧一束柴煮染。忘不陪償。當一
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年然足受罪。褰衣見膝下並焦黑。因曰。公
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幸為我買柴百束陪還常住。并寫法華經
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一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言為辨。
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重往尋寺寂無所見(僧鏡錄)。
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三年正月。詔天下州郡七日行道。總度千
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僧。上親製願文曰。菩薩戒弟子皇帝楊總
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持。稽首和南十方諸佛。願以度人出家功德。
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普為有頂無間(天宮地獄)清淨罪垢同至菩提
|
(云云)。
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四年。
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五年。詔天下僧徒無德業者。並令罷道。寺
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院準僧量留。餘並毀折。廬山福林大志禪師
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(智者門人)素服哭於佛前三日。誓舍身明道。乃
|
詣東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道當
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然臂以報國恩。上敬而許之。遂以布蠟
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纏升大棚端坐。度火然之。焚畢入定。七
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日加趺而終。自是詔下而不行。
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九年。詔改天下寺曰道場○帝幸維揚。召
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神僧法喜入見。一日遶宮中索羊頭。帝惡
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之。以付廷尉。禁衛甚嚴。而有司見其日丐
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於市。上命案之。見袈裟覆黃金鎖骨。詔以
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香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上
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異之。詔釋其禁。未幾示疾而終。葬之香
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山。後數歲自海南歸者。見師殊無恙。發其
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視之。唯空棺焉。及煬帝遇害江都。方悟
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索羊頭之先讖。
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恭帝(侑煬帝子)
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義寧元年。五祖章安灌頂禪師。於天台國清
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寺。為智威禪師說止觀心要。
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唐(都長安)
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高祖(李淵受隋禪)
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武德元年。詔為太祖已下造栴檀等身佛三
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軀。以沙門景輝嘗記帝當承天命為立勝
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業寺。以沙門曇獻於隋末設粥救饑民。
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為立慈悲寺。以義師起於太原。為立太
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原寺。又詔并州立義興寺。以旌起義方之
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功。
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二年。詔依佛制。正五九月及月十齋日。不
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得行刑屠釣。永為國式。
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三年。
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四年。釋智巖初仕隋為虎賁中郎將。每於
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弓首挂漉水囊不飲蟲水。至是棄官入
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皖山學道。見異僧丈餘謂之曰。卿已八十
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一生出家矣。同軍閭丘胤至山尋之。見山
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崖峻立鳥獸悲鳴。謂師曰。郎將狂耶。何為住
|
此。答曰。我狂欲醒。君狂正發。同軍嗟歎而
|
退。
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六年。濩澤縣李錄事亡。常往餘法師所聽
|
講維摩。共人言議。師問之曰。今講此經
|
感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上
|
及諸天重級充滿。然見諸天聞法師酒氣。
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皆回面而聽。餘即悔過不復飲。鬼又曰。非
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唯此會獨感諸天。但有法事無不來降○
|
敕沙門玄奘三藏住大莊嚴寺。
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七年。上幸國學釋奠。命博士徐曠講孝經。
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沙門慧乘講心經。道士劉進善講老子。博士
|
陸德明(本名元朗)隨方立義。遍析其要。帝說曰。
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三人者誠辯矣。然德明一舉輒蔽。
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八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅
|
路遠。漢譯胡書恣其假託。使不忠不孝削
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髮而揖君親。遊手竊食。易服以逃租賦。夫
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生死壽夭出於自然。刑德威福關於人主。而
|
愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化
|
之力。其為害政良可悲歎。書奏不報。
|
鎧菴曰。傅奕以小人之資。一旦上書謗佛
|
毀教。當時群臣皆所不取。獨高祖薄信
|
迷其說。今觀傅奕之疏沙汰之詔。不過
|
謂遊手竊食。苟避征徭而已。嘻學聖道
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以求出世間。敷慈化以贊理天下。明善
|
惡之應以警昏俗。窮性命之旨以悟真
|
修。斯學佛者之大效。其與儒家者流將並
|
行而不悖。豈當以征夫徭卒之賤而望
|
之者哉。或曰。學佛之士多自農出。反而
|
止之。所以厚農俗也。不然今夫田家之
|
子。致身科第者。豈得而止之耶。矧夫佛
|
道多容不問愚智。若指其庸鄙以蔽諸
|
賢俊。比子厚誚退之忿其外而違其中。
|
是知石而不知韞玉也。今名為儒。而資
|
小人者固多矣。未聞以為者不善而遽
|
欲廢周孔之教。然則出家而庸鄙者。人材
|
之未至。非佛道之咎也。
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九年。傅奕七上疏請除佛法。帝以其疏付
|
群臣雜議。大臣皆曰。佛法興自屢朝。弘
|
善遏惡冥助國家。理無棄廢。宰相蕭瑀
|
(後梁明帝之子)曰佛聖人也。而奕非之。非聖人者。
|
無法當治其罪。奕曰。人之大倫莫如君父。
|
佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。蕭
|
瑀不生於空桑。乃遵無父之教。非孝者
|
無親。瑀之謂矣。瑀合掌謂之曰。地獄正為
|
此人設(瑀音禹見舊唐史)帝一日問群臣曰。傅奕每
|
言佛教無用卿等如何。左僕射裴寂曰。陛
|
下昔創義師。志憑三寶言登九五。誓啟玄
|
門。今六合歸仁富有四海。而欲納奕言。
|
豈不虧往德而彰今過乎。帝復以疏。頒
|
示諸僧。問出家於國何益。沙門法琳撰破
|
邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域
|
中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啟
|
迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。
|
為序以贊之。明概法師作決對論。責奕謗
|
佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述內德
|
論云。勸善進德之廣。六經所未逮戒惡防患
|
之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大
|
而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。夫能
|
事未興於上古。聖人開務於後世。故棟宇
|
易檜巢之居。文字代結繩之政。飲血茹毛之
|
饌。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作
|
而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晚
|
至而宜替。又死生無窮之緣。報應不朽之說。
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釋氏之所明。黃老之未喻也。又慧乘作辨
|
正論十喻九箴。破道士十異九迷之謬。上覽
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諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二
|
教之意○五月下詔。以沙門道士苟避征
|
徭不守戒律而寺觀鄰接廛邸溷雜屠酤
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非所以為垂教。其僧道戒行虧闕者。並令
|
罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給
|
衣食。京師留寺三所觀一所。諸州各留一
|
所。餘皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王
|
元吉。謀不利於秦王。秦王世民討殺之。以
|
秦王為皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰
|
僧道詔○八月詔傳位於皇太子。既即位。
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嘗問傅奕曰。佛道微妙聖跡可師。且報應
|
之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃
|
西方之桀黠無補國家。臣非不悟鄙不學
|
也。帝深惡其言(云云)。後傅奕得惡病。遍身糜
|
爛號叫而死。少府監馮長命夢至冥府。多見
|
先亡。因問傅奕毀佛惡病而死今受何報。答
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曰。已聞付越州為泥犁矣。當時識者。謂是
|
泥犁地獄也(苦報記)。
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太宗(世民高祖次子)
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正觀元年正月。詔京城德行沙門。並令入內
|
殿行道七日。度天下僧尼三千人。詔以皇
|
家舊宅通義宮為興聖寺○詔沙門光智。
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於大興善寺譯寶星經等五部。左僕射房元
|
齡等監護。
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二年三月。詔曰。朕自創義以來。手所誅剪
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將及千人。可皆建齋行道竭誠禮懺。冀三
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途之難因斯得脫。
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述曰。或謂太宗手自誅殺。真忍人也。殊不
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知隋為不道。天將興唐。太宗方間關於
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軍伍之中。當梗化害政。適在目擊。不亟
|
剪去則有妨於機事。奉天命以除殘賊。
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非如桀紂無辜殺人貫盈罪惡之比。天下
|
既定仁心自存。唯知佛法可為拯濟。建
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齋行懺惠及幽關。蓋所以拔沈苦以遂
|
有生。真仁恕之君也。
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五月。敕先朝忌辰並於章敬寺設齋行香。
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永為定式○七月。詔京城諸郡僧道。七日
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七夜轉經行道。為民祈福以保秋成。每歲
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正月七月視此為式。
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三年正月。詔京城沙門。每月二十七日行道
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轉仁王經。為國祈福官給齋供○三月。詔
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密州師淨禪師至京祈雨。師結齋坐禪。感
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天西北白虹晝見。大雨通濟○八月。沙門玄
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奘上表。乞往天竺求經○十二月詔曰。
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有隋失道九服沸騰。朕親總元戎致茲明
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罰。可於建義以來交兵之處。凡義士凶徒
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隕身戎陳者。各建寺剎招延勝侶。樹立
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福田濟其營魄(老子載營魄注魂魄也。廬山集
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。心法者。神明之營魄也。)
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以稱朕矜閔之意(已上並見。唐舊史歐陽新書
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刪去不存)四年正
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月。救上宮繡釋迦佛丈六像。奉安勝光
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寺設千僧齋○五月戰場建寺成。敕群臣
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撰碑。破劉武周於汾州。立弘濟寺。李百藥
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撰。破宋老生於莒州。立普濟寺。許敬宗撰。
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破薛舉於幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋
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金剛於晉州。立慈雲寺。褚遂良撰。破王世
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充於邙山。立昭覺寺。虞世南撰。破竇建德
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於汎水。立等慈寺。顏師古撰。破劉黑闥於
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洛州。立昭福寺。岑文本撰。是歲天下大稔。
|
米斗三錢。外戶不閉。行旅不齎糧。斷刑纔
|
二十九人。天下大治。帝謂群臣曰。此魏徵
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勸朕行仁義。既效矣。因追念初平天下手
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誅千餘人。不值太平即以御服施諸寺
|
命僧行懺(事見舊史。歐陽新書並刪去之)。
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鎧菴曰。君舉必書。故曰史。史者所以記
|
當時失得之跡也。以故惡如弒君必書。
|
醜如蒸母必書。豈以其醜惡而不之記
|
耶。是知修史者不沒其當時善惡之事。斯
|
可為信史也。昔范曄著漢書。西域傳始
|
論佛法。陳壽志三國。則忽而不錄。唐太
|
宗修晉書。於沙門高行時有所取。魏收
|
於北史著佛老志。李延壽於南史作顧
|
歡傳。凡帝王公卿毀讚佛老者。莫不悉
|
載。其於二教之偏正優劣。當年今日未嘗
|
不明識所歸。歐陽氏之修唐書五代史
|
也。於佛老之事則刪之。夫唐書唐家之
|
正史。非歐陽之私書也。借使不足法。論
|
之可也。豈當以己所不好而悉刪之耶。
|
是知無通識者。不足以當修史之任也。
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夫佛法之取舍。大較係乎人之好惡。韓歐
|
司馬始不好佛。遇事立言。必有詆訶。及
|
退之問道於大顛。永叔聞法於圓通。君實
|
廣文中子之言。而作禪頌。言為百世師。
|
行為天下法。為賢為大聖。是名佛菩薩
|
(禪頌六章見司馬公文集)是三賢者。始惡
|
而終好之。惜乎
|
聞道之晚。而其先出之言莫可收也。吁
|
佛法之取舍。果在於人之好惡。可不審
|
乎哉。
|
五年正月。詔僧尼道士致敬父母(正觀政要)○
|
詔以慶善宮為穆太后建慈德寺。為皇太
|
子承乾建普光寺。敕沙門法常居之。為太
|
子授菩薩戒○十一月。化度寺僧邕禪師
|
亡。上敬悼賜帛。敕右庶子李百藥撰碑。更
|
令歐陽詢書(今有收石本者。文字殘闕。藏以
|
為實)初波斯國蘇
|
魯支立末尼火祆教(祆火煙反。胡神。即外道梵志也)敕於
|
京師建大秦寺(波斯國在西海此云大秦)。
|
六年。詔以東都(洛陽)龍潛舊宅為天宮寺○
|
詔杜順和上入見。錫號帝心○八月七日
|
章安禪師示寂于國清。異香滿室。
|
七年。中天竺三藏明友來譯大乘莊嚴論。李
|
百藥序之云。大小乘學悉以此論為本。於
|
此不通未可弘法○敕僧道停致敬父
|
母○寒山子者。隱居天台之寒巖。時入國
|
清寺。有拾得者。因豐干禪師。於赤城路側
|
得之。可十歲。委問無家。付庫院養之。三
|
年令知食堂。常收菜滓於竹筩。寒山若來
|
即負而去。或長廊叫喚快活。寺僧逐罵輒撫
|
掌大笑。閭丘胤初為台州刺史。臨途頭痛。
|
遇豐干言。從天台國清來。為噀水治疾。
|
須臾即愈。胤問。天台有何賢士。師曰。見之
|
不識。識之不見。若欲見之不得取相。寒
|
山文殊遁跡國清。拾得普賢狀如貧子。胤至
|
郡即詣國清問豐干院。僧道翹引至空房。
|
多見虎跡云。禪師在日唯舂米供眾。夜則
|
唱歌自樂。又問寒山拾得引至灶。前見二
|
人向火大笑。胤前禮拜。二人喝胤曰。豐干
|
饒舌彌陀不識。禮我何為。二人即把手而
|
笑。走向寒巖更不返寺。胤乃令道翹於
|
村墅人家屋壁竹石之上。錄歌詩三百餘首
|
傳於世云。
|
八年。詔為穆太后建弘福寺。車駕親臨自
|
開佛眼○尚書虞世南立疏曰。弟子早年忽
|
遇重患。當時運心差愈之日奉設千人齋。
|
今謹於道場供千僧蔬會。以斯願力希生
|
生世世常無疾惱。七世久遠六道怨親。並同
|
今願(法帖)○敕普光寺常法師入內殿。為皇
|
后授戒○萊州奏。高麗三國僧(與新羅百濟為三國)願入
|
中國學佛法。欲覘虛實耳。魏徵曰。陛下所
|
為善足為夷狄法。所為不善。雖距夷狄。
|
何益於國。詔許之。
|
九年十月。玄琬法師終於延興寺。遺表有云。
|
聖帝方尊事三寶。不應使沙門與百姓同
|
科。乞令僧有過者。並付所屬以內律治
|
之。帝嘉納焉。乃遣皇太子臨弔。敕有司
|
給葬具(敕葬沙門自琬師始)○十一月。詔曰。比緣喪亂
|
僧徒減少。華臺寶塔窺戶無人。其令天下
|
度僧尼三千人。有司詳定。務取德業精明
|
者以聞。僧徒有假託醫巫左道惑眾。造詣
|
官曹屬致贓賄者。朕在情持護必無寬貸
|
諸犯過者。宜令所司依準內律明為條
|
制○詔曰。老子李姓。是朕之祖。名位稱號
|
宜在佛先。沙門智實法琳等詣闕申理。詔
|
不許。駕幸洛陽。實等復抗辭固爭以道士
|
雖冒宗老子其實遵三張符水醮籙之事
|
(後漢張陵父子。教民悔過。今輸米五斗。其
|
後有張修張角。效其法用符水以治病。故世稱
|
五斗米道)不
|
宜居釋氏上。敕宰相岑文本諭旨。實等固
|
不奉詔。帝怒杖實於朝堂。民其服流之
|
嶺表而終。有譏其不量進退者。實曰。吾
|
固知已行之詔不復回。所以力爭者。使後
|
世知有僧耳。聞者愧服。
|
十二年。尚書虞世南既卒。上夢見之。因詔
|
曰。世南德行純備志存忠益。奄從物化。良
|
用悲傷。昨因夜夢倏睹斯人。兼進讜言。有
|
若平生之舊。可即其家造五百僧齋佛像
|
一軀。以資冥福。以申朕思舊之意(舊唐史)。
|
十三年。詔國子祭酒孔穎達.沙門慧淨.道士
|
蔡晃。入弘文殿談論三教。淨講法華。蔡
|
晃問曰。經稱序品第一。未審序第何分。淨
|
曰。如來入定放光雨華。為破二之洪基。作
|
明一之由漸。故曰序也。第者為居。一者為
|
始。序最居先。故稱第一。晃曰。師言不出脣
|
何所可領。師曰。菩薩說法聲震十方。道士
|
在座如迷如醉。晃曰。野干說法何由可聞。
|
淨曰。天宮嚴衛理絕狐蹤。道士神昏謂人
|
為畜。天情大說合座歡踊○方士秦世英譖
|
法琳所著破邪論訕毀皇宗。敕流益州而
|
亡○有西域僧來善咒術。令人死復蘇。帝
|
令咒飛騎皆驗。傅奕曰。此邪術也。請使咒
|
臣咒之無所覺。僧忽仆地。若為物所擊
|
者。遂不復蘇。又有婆羅門僧得佛齒。所擊
|
前無堅物。奕謂其子曰。吾聞金剛石者。唯
|
羚羊角能破之。汝往試焉。及往見齒出角
|
扣之。應手而碎。
|
述曰。夫咒以中道為體。持善遮惡為
|
用。此大聖祕密化物之法。而持是法者
|
必惟其人。故蘇婆呼童子等經云。諸咒皆
|
有部主明王諸威德鬼神以為之護(部主如釋
|
迦佛及觀音菩薩。明王即持明仙王。威德神
|
即金剛神藥叉將。諸護咒神)然明王部
|
主。慈悲覆護於彼咒師。不見其過。至於
|
諸惡毒鬼。見有為利養詐解持誦者。
|
見彼癡人繆執金剛杵。便生嗔怒。即害
|
彼命(云云)。今觀西僧不知持善遮惡之義。
|
而欲以區區咒術遠來東土咒死為功
|
邀名人主。有利欲之心無沙門之行。是
|
宜護咒鬼神乘怒以斃之耳。咒騎兵死。
|
咒傅奕不死。奕小人謗法。罪在泥犁。
|
非奕能拒咒也。此事至祕。唯探索咒部
|
者能知之。佛舍利齒骨一切物不能壞。
|
彼婆羅門所攜之齒。恐非佛真。用羚角
|
以碎之。或金剛石偽為之物。雖足以成
|
傅奕博物之名而終不能知吾佛金剛不
|
壞之體。世好黨奕而不知義故為辨之。
|
庶幾乎免謗法之罪而救淪墜之苦也。
|
詔曰。遺教經者。是佛臨涅槃時所說。誡敕
|
弟子甚為詳要。末俗緇素。不知崇奉永懷
|
聖教用思弘闡。宜令有司多寫經本付
|
京官刺史各一卷。若見僧尼業行與經不同
|
者。公私勸勉必使遵行(文館詞林)。
|
述曰。太宗知務僧之本在於遺教。故能
|
戒有司寫經本令公私相勸。俾免於
|
過。其有得於仁王護法之心也。
|
十月。杜順和上坐亡於義善寺。有弟子詣
|
五臺禮文殊。方抵山麓見老人。語之曰。文
|
殊今在終南山。杜順和上是也。弟子趨歸。師
|
已長往。
|
十五年。善導法師至西河見綽禪師九品道
|
場講誦觀經。喜曰。此入佛之津要也。修餘
|
行業迂闊難成。唯此觀門速超生死。至京
|
師擊發四部三十餘年。般舟行道。造彌陀
|
經十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。滿長
|
安中並從其化。有終身誦彌陀經十萬至
|
三五十萬卷。日課佛名一萬至十萬聲者。
|
師念佛時有光明從口出。後高宗朝。賜寺
|
名曰光明云。
|
十六年。上幸弘福寺為穆太后追福。自製
|
疏稱皇帝菩薩戒弟子。謂寺主道懿曰。朕
|
頃以老子是朕先宗故令居釋氏先。卿等
|
能無憾乎。對曰。陛下尊祖宗降成式。詎敢
|
有怨。上曰。佛老尊卑通人自鑑。豈一時在
|
上即以為勝。朕宗自柱下。故先老子。凡有
|
功德僉向釋門。往日所在戰場皆立佛寺。
|
太原舊第亦以奉佛。初未嘗創立道觀。存
|
心若此卿等應知。
|
十七年。蘄州黃梅四祖道信禪師。四徵不起。
|
乃就賜珍繒以旌其道○敕衛尉丞李義
|
表黃水令王元策。使西域遊歷百餘國。至
|
毘離耶城東北維摩室。元策以手板量之。
|
縱橫得十笏因號方丈。復登耆闍崛山。刻
|
碑紀唐威德○八月。原州奏。昌松縣鴻池
|
谷有五石。青質白文曰。高皇海出多子。太平
|
天子李世民。千年太子李治。七佛八菩薩。上
|
果佛田。天子文武。貞觀昌大。聖延四方(云云)。
|
十一月。遣使以玉帛詣鴻池谷祭謝靈貺
|
(舊史在本紀。新書移入五行志。案錄異記。
|
涼州刺史李襲譽奏。昌松有瑞石自然成文。凡
|
一百十字。其略
|
云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世
|
王。千年太子治書。燕山人士同主尚王諤獎文
|
通千古大
|
王。五王七王十王。鳳手才子武文貞觀昌大聖
|
。四方上下萬治忠孝為善。敕禮部郎中柳逞。
|
馳驛檢覆。並
|
同所奏)。
|
述曰。高祖之順承天命也。以沙門景暉
|
有預記。乃立像造寺建齋禁殺。遽遽然
|
無敢後。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛
|
法為無用而沙汰之。既而內難卒發。詔
|
已下而不行。太宗臨朝大弘斯化。鴻池
|
瑞石讖文昭然。觀其屢朝譯經列聖製序。
|
建仁王之高座注般若之真乘。受戒講經
|
問道聽法。鑄像建剎試經度人。斯皆天性
|
與能起於宿稟。誠知此道有助國救世之
|
功。為修身治心之法。故能與孔孟之學
|
並行而不悖也。至言其歷代尊僧之禮。
|
則於古為尤異。故崇其位則不使稱臣。
|
重其德則加之爵秩。分亡物則悉依僧
|
律。罰有過則唯稟內科。自非石讖所謂
|
七佛八菩薩之出應世間。焉能相繼崇尚
|
之不絕乎。
|
十八年。岑文本為中書令。文本少時常念法
|
華普門品。曾乘舟吳江。舟覆人盡死。文本
|
沒水中。有人言。但念佛必不死。既而隨波
|
涌出至岸獲免。後於家設齋。一僧後去。謂
|
之曰。天下方亂君幸不預災。終逢太平致
|
富貴。言訖不見。及文本就齋。復於食碗得
|
舍利二。
|
十九年正月。玄奘三藏自西天還。長安留守
|
房玄齡。備釋部威儀。迎置弘福寺。是日有
|
五色雲覆經像上。二月至洛陽。見上於儀
|
鸞殿。問西域事跡。詔撰西域記。所歷百國
|
山川風俗前史所未聞也。詔就弘福寺。同
|
沙門道宣等翻譯。
|
二十年七月。奘法師表上新譯菩薩藏經顯
|
揚聖教論等凡五部。請帝製序○詔法華智
|
威禪師。補四大師朝散大夫。威前身是陳僕
|
射徐陵。聽智者講經因立五願。一臨終正
|
念。二不墜三途。三人中託生。四童真出家。
|
五不墮流俗之僧。後生縉雲朱氏。年十八
|
將納婦。路逢梵僧。謂之曰。少年何意欲
|
違昔誓。因示其五願。師聞已不復還家。即
|
往國清。投章安為師。咨受心要。即證法
|
華三昧。
|
二十二年。上幸坊州玉華宮。召奘法師。既
|
至。上曰。朕在京苦熱。故就此山泉石之涼。
|
憶見法師故遣相屈。此日所翻何經。奘曰。
|
近譯彌勒瑜伽師地論。帝宣論親覽。謂
|
侍臣曰。曰佛教廣大猶瞻天瞰海莫
|
極高深。九流典籍猶汀瀅方溟渤耳(瀅音瑩汀瀅小
|
水也)世言三教齊致者。此妄談也。因敕有司
|
寫新譯經論頒賜九道總管(時分天下為九道)御製大
|
唐三藏聖教序。以冠其首(今時石本行。其文
|
首云。蓋聞二儀有像顯
|
覆載以含生。即此序也)詔皇太子撰菩薩藏經後序
|
(二序具在藏經之前)上自是平章法義不輟於口。敬待
|
法師親於家人。嘗問師曰。法門之益何所
|
宜先。對曰。弘法須人度僧為最。帝說○九
|
月詔京城諸郡。各度僧。每寺五人。凡度一
|
萬七千人○十月車駕還京師。敕於北闕大
|
內紫微殿西建弘法院。命奘法師居之。選
|
名德七人以從。晝則陪御談玄。暮則歸院
|
翻譯。上令翻道德經為梵文以遺西竺。師
|
曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老
|
義。且老子立義膚淺。五竺觀之適足見薄。
|
遂止○四祖信禪師居破頭山。有老僧號
|
栽松道者。請曰。法道可得聞乎。祖曰。汝老
|
矣。使有所聞何能廣化。能再來吾尚可待。
|
乃去行水邊。見周氏女浣衣。揖求寄宿歸
|
而孕。父母逐之。日庸紡里中。夕宿眾館。及
|
生一子棄水中。明日見泝流而上。氣盛體
|
潔。遂舉之。常隨母乞食。見四祖於黃梅道
|
中。祖語其母令出家。是為弘忍禪師。嗣居
|
東山大行其道。眾館後為佛母寺。東禪有
|
佛母(林間錄)四祖登廬山絕頂。望破頭山紫
|
氣如蓋。下有白氣橫分六道。以問大眾。弘
|
忍曰。莫是和上他後橫出一枝佛法否。祖
|
曰。如是(傳燈)○十二月。皇太子為文德皇后
|
建慈恩寺。擇京城大德五十人以居之。各
|
度侍者六人。敕太常九部樂奉迎梵本諸
|
經瑞像舍利五十大德入寺。帝御安福門
|
樓。執鑪致敬。
|
二十三年四月。上幸翠微宮。召奘法師陪
|
從。上歎曰。與法師相見恨晚。未盡弘法之
|
意。五月上崩。
|
高宗(治太宗第九子)
|
永徽元年。詔天宮慧威禪師補四大師朝散
|
大夫。
|
二年九月。四祖信禪師安坐而逝。塔於東山
|
黃梅寺。明年四月八日塔戶自開。儀相如生。
|
門人不復敢閉○法華威禪師為天宮慧威
|
禪師說止觀法門○常州安國寺沙門善伏。
|
每為眾說法。嘗云。行慈不殺佛教之都門。
|
若奉教而不能行。是猶講禮而為倨傲也。
|
又嘗勸人修六道供。以人先亡者無越此
|
途(高僧傳)。
|
三年奘法師。請於慈恩寺建浮圖。藏西天
|
舍利經像○中天竺沙門無極高。至長安
|
譯陀羅尼集經。時那提於慈恩寺譯經。地
|
婆訶羅於弘福寺譯經。一時宣譯皆極其
|
選。法門榮之。
|
四年。日本國遣沙門道照。入中國從奘法
|
師傳法。
|
六年。初奘法師譯因明論。尚藥呂才作解頗
|
毀之。法師慧立致書於左僕射于志寧。以
|
斥呂才。太常博士柳宣劾才妄舉。有旨令
|
公卿學士領才詣慈恩寺。就法師禮悔○
|
罽賓國佛陀多羅。於白馬寺譯圓覺經○
|
會稽永欣寺有異僧來。碧眸清瘦。自稱我即
|
康僧會。言訖立化。寺眾驚異。乃漆其軀而
|
事之。祈禱立應。顯慶元年正月。立代王弘
|
為皇太子。敕為建僧齋五千員於慈恩寺
|
○敕左僕射于志寧吏部尚書來濟。兼譯經
|
潤文使○三月。上御製大慈恩寺碑成。奘法
|
師上表稱謝○五月。奘法師疾。上遣御藥蔣
|
孝章療之。師因附奏二事。一者正觀以老
|
子名位在佛先。曾面陳先帝。許從改正。二
|
者永徽初。敕僧道有過情難知者。可同俗
|
法推勘。邊遠官司動行枷杖虧辱法門。上
|
曰。佛道名位事在先朝尚書平章若僧用
|
俗法即遣停罷○十一月。武后生皇子。神
|
光滿室。賜名佛光王(即中宗也)踰月。詔於奘法
|
師寺出家落髮授歸戒(歸依三寶及授五戒)。
|
二年。敕建西明寺。大殿十三所樓臺廊廡四
|
千區。詔道宣律師為上座。神泰法師為寺
|
主。懷素為維那。宣律師居西明作續高僧
|
傳三十卷。起梁天監訖唐正觀○敕僧道
|
無得受父母尊長拜○金陵牛頭山法融禪
|
師示寂。師得法於五祖。為牛頭第一世。應
|
橫出一枝佛法之記○西天寶掌禪師坐亡
|
於婺州浦江寺。計其壽一千七十二歲(當周威烈
|
王十九年生。在七國之時)。
|
三年。詔沙門義褒道士黃頤等入宮談論。
|
道士李榮立本際義。往復數四。理屈語塞。帝
|
令黃門引榮退席。賜褒帛以賞之○日本
|
國遣沙門智通入中國求大乘法。
|
四年。詔僧道入合璧宮論議。法師會隱立
|
五蘊義。神泰立九斷知義。道士李榮茫然不
|
知。乃更立道生萬物義。法師慧立反覆詰
|
之。榮語屈而退○詔以坊州玉華宮為寺。
|
命奘法師居之。師譯大般若經。歷四年而
|
成。凡六百卷。又般若心經及諸經論。共七十
|
五部。
|
五年。詔迎岐州法門寺護國真身釋迦佛指
|
骨。至洛陽大內供養。皇后施金函九重。命
|
宣律師送還法門寺○西京勝光寺沙門孝
|
贄。親姻往來。數以寺果啖之。未幾得嘔血
|
之疾。自云。每欲疾作。見赤衣使者。將往黑
|
林中大風吹散肢節。頃之又引向臺觀上。
|
一人儀容可畏。厲聲責之曰。何得以寺家
|
果飼親姻。言已而失。贄懼即計直償眾僧。
|
月餘乃免。
|
述曰。佛立禁戒。凡僧藍錢穀蔬果器具屋
|
廬田山。是為十方僧眾常住之物。非己
|
可得私用。苟掩以為私。雖四錢已上則
|
便成盜罪。終不免淪墜之報。今於孝贄
|
果啖親姻之責。表而出之。則於盜用錢
|
穀盜伐林木之罪為可見矣。可不警
|
之。
|
龍朔元年。王元策進西天所得佛頂舍利。
|
二年敕會昌沙門會賾詣五臺山禮文殊真
|
容。眾見金光滿殿。空聲讚云善哉○西蜀
|
沙門會寧自南海附舶至訶陵國。遇沙門
|
智賢齎涅槃後分自師子國來。即與對譯
|
成文二卷。
|
三年。中印度沙門福生。於慈恩寺譯莊嚴
|
王經等三部。
|
麟德元年二月。奘法師令眾念彌勒佛。右脅
|
而逝。是夕有白虹四道。貫井宿直慈恩寺
|
塔。帝哭之慟。廢朝五日。顧左右曰。國寶永
|
失可為痛心。敕用佛故事金棺銀槨。五詔
|
褒恤葬於滻水之東。四方會葬者百萬人。
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乾封元年。封岱嶽車駕幸毫謁老君。上尊
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號曰玄元皇帝。聖母曰先天太后。幸魯祠
|
孔子追封太師。
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二年十月三日。宣律師於終南山順寂。眾聞
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天人同聲請歸彌勒內院。嘗於淨業寺建
|
石戒壇。為岳瀆沙門再受具戒。有長眉僧
|
來謂之曰(即住世賓頭盧)昔迦葉佛曾此立壇。師乃
|
撰壇經。行於世。師初在西明寺。中夜行道
|
足跌前階。有聖者扶其足。師問為誰。答
|
曰。北天王太子那吒奉命來衛。師曰。太子威
|
力自在。天竺有可作佛事。願為致之。太子
|
乃以所寶佛牙授之。師夜捧行道。晝藏地
|
穴。唯弟子文綱知之。又與天人廣問律相
|
及西天聖跡。凡三千八百事。號天人感通傳。
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天人費氏曰。四王各有八將護出家人。北
|
洲少有佛法。餘三洲佛法大弘。東西洲煩惱
|
難化。南洲雖多犯罪。化令從善心易調
|
伏。佛囑四天王若不護破戒。誰當行我之
|
法故四王雖見毀禁。愍而護之。見行一
|
善萬過不咎。
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總章元年。詔百僚僧道會百福殿儀老子
|
化胡經。沙門法明排眾而出曰。此經既無翻
|
譯朝代。豈非偽造。舉眾愕然無能應者。乃
|
敕令搜聚偽本悉從焚棄。
|
咸亨二年。沙門義淨。自南海附舶。往西竺
|
求經○西京法海寺神英禪師。獲吳僧義濟
|
所藏梁武水陸齋儀。依法修設。感秦莊襄王
|
張儀陳軫列國君臣見形致謝(詳見光顯志)。
|
三年。敕洛陽龍門山鐫石龕盧舍那佛像。高
|
八十五尺○五祖弘忍禪師。以法傳行者慧
|
能。能初至。祖問何來。答曰。嶺南。祖曰。欲須
|
何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。曰
|
人有南北。佛性豈然。祖異之謂曰。著槽
|
去。乃入碓坊抱石而舂。經八月五祖俾眾
|
各述一偈。若語意冥符則衣法皆付。時會下
|
七百眾。神秀居第一座。於廊壁書偈曰。身
|
是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣
|
有塵埃。能聞之曰美則美矣。了則未了。至
|
夜倩童子至壁間。書偈曰。菩提本非樹。
|
明鏡亦非臺。本來無一物。何用拂塵埃。五
|
祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼
|
藏展轉傳授。吾今授汝。并所傳袈裟用以
|
表信。能禮足捧衣而出。通夕南邁。時道明
|
上座聞之追至大庾嶺。能即擲衣缽於磐石。
|
曰。此衣表信可力爭耶。任君將去。明舉之
|
不動。乃曰。我來求法非為衣也。能曰。不思
|
善不思惡。正恁麼時阿那個是明上座本來
|
面目。明當下大悟。禮拜問曰。上來密語密意
|
外還更有意旨否。能曰。我今說者即非密
|
也。返照自己密在汝邊。明乃禮謝而回。
|
四年。詔萬回禪師入宮供養。萬回閿鄉人
|
(扶云反在弘農湖縣)姓張。年方十歲。其兄萬年戍遼
|
東。母程氏憶之。飯僧祈福裹齋餘出門
|
際。晚持兄書歸。母方知其神異以往回萬
|
里。人因呼為萬回哥哥。後剃髮著褐衣為
|
沙門。
|
上元元年。召隱士孫思邈入見。拜諫議大
|
夫。固辭。上問佛經以何為大。思邈曰。無若
|
華嚴。上曰。近奘法師譯般若六百卷。何不
|
為大。思邈曰。華嚴法界是一切門。於一門
|
中可演出大千經卷。般若乃華嚴中一門
|
耳。於是帝始持華嚴。是歲思邈求還山。乃
|
入終南隱居。篤志佛典。前後寫華嚴經七
|
百五十部(此經是晉譯六十卷者。先生既長壽
|
。若一年手書十部。則八十年中可足七百五十
|
部
|
矣)復舍華原舊居玉山宅為佛寺。年一百
|
五十歲。盧照鄰稱。邈高談正一則古之蒙莊
|
子。深入不二則今之維摩詰(見華嚴感應傳及唐本傳)思邈
|
居終南與宣律師善。時大旱。西域僧於昆
|
明池結壇祈雨。七日水縮數尺。有老人夜
|
詣師求救。自稱池中龍。師曰。可往求孫先
|
生。老人至其室。思邈曰。吾聞昆明龍宮有
|
仙方三十首。汝能傳之。吾當救汝。老人曰。
|
此方上帝不許妄傳。今事急矣。俄捧方至
|
前。思邈曰。汝還無慮。是池水漲溢。思邈
|
著千金方三十卷。每卷置一方。世不得而
|
別(酉陽雜俎)。
|
案湘山野錄云。國初成都有僧誦法華有
|
功。一日山僕來請入溪嶺。見跨溪一閣。
|
僕入報。出謂僧曰。先生請師誦經至寶
|
塔品。先生野服蔾杖。兩眉垂肩。焚香揖
|
聽。而入設秫飯杞菊若甘露。嚫一鍰
|
(音還。虞書其罰百鍰。一曰。金六兩為鍰
|
○今言一鍰者且約百錢也)僕送至中途。
|
問先生何姓名。僕曰姓孫。復於僧掌書
|
思邈字。僧方嗟駭。僕忽不見。復回尋索三
|
日竟迷路。歸視嚫乃金錢一百。由茲一
|
膳身輕無疾。唐史言百五十歲。野錄請。
|
誦經時在國初則又三百年矣。
|
儀鳳元年。中印度沙門日照。至京師譯方
|
廣大莊嚴經等十八部○初罽賓沙門佛陀
|
波利。至五臺禮文殊。遇老人曰。此土人多
|
造惡。佛頂尊勝咒為除罪祕方。可還西取
|
經流傳。忽不見。波利遂還。至是取經來上。
|
帝令杜行顗與日照共譯。留經於內波利
|
泣曰。志在流布何得自祕。帝乃以梵本還
|
之。波利遂於西明寺與沙門順貞重譯畢。
|
持梵本入五臺不復出○行者盧慧能至
|
廣州法性寺值印宗禪師。為其落髮。請智
|
光律師於本寺。臨壇授滿分戒。此壇是宋求
|
那跋摩造。嘗記云。後當有肉身菩薩於此
|
受戒。又梁真諦於壇側植二菩提樹。記云。
|
百二十年後。有大士於此樹下說無上道。
|
及師於此樹下大開東山法門。宛符先記。
|
明年歸韶州曹溪寶林寺。
|
二年。初杜行顗所譯尊勝經。遇國韓皆避
|
之。以世尊為聖尊。救治為救除(太宗諱世民高宗諱治)
|
上曰。佛經之言豈當避諱。乃敕令改正○
|
國清寺僧知瑰為直歲。將常住布十端與
|
始豐縣丞李意及(天台縣在隋唐時為始豊)久而不還。瑰死
|
作寺家奴。背有智瑰字。既而丞亦死。亦作
|
寺家奴。背亦有李意及字(見冥祥記)。
|
述曰。今時勢家多以恩例冒占寺院。子
|
弟幹僕並緣為姦取。寺山造。是陷父
|
母於不義之地。而錢穀竹木。四時誅求視
|
以為常。不思他日地獄酬償之苦。為儒
|
為官。不幸而負此見識。以是教其子。以
|
是責其僕。小得而大失。可不自警哉。李
|
意及為寺家奴。特其報之輕者。今故表出
|
之。以為好作重過者之戒。
|
三年。老君降於北邙山之清廟。敕道士隸
|
宗正寺班在諸王之次。令貢舉人兼通老
|
子道德經。
|
述曰。自有佛以來。世稱佛老。立文為次。
|
吳闞澤稱道事天天事佛。隋李士謙論三
|
教優劣。謂佛日道月儒五星。魏收撰北魏
|
佛老志。皆先僧而後道。其義已定。太宗
|
謂老子李姓是國之祖。遂令居佛上。違
|
理失禮。豈老子意耶。太宗明君亦有時
|
而愚乎。至高宗以道士隸宗正違理失
|
禮其愚尤甚焉厥後武宗尚道廢佛皆二
|
君教其愚也。
|
調露元年。汾州啟福寺主惠澄染患。牛吼而
|
終。寺僧長寧。夜見澄來形色憔瘁云。為互
|
用三寶物。受苦難言。諸罪差輕唯用伽藍
|
物為至重願賜救濟。寧即為誦經懺罪。月
|
餘復來云。承利益已得息苦。別居一處。但
|
未知得脫之日。
|
述曰。為沙門而不明因果。私取常住之
|
物以適己用。用者受者均被其苦。輕則
|
為牛畜奴役。重則受鑊湯鑪炭。的論其
|
報可不痛哉。至於權門要路。復不知果
|
報之為何義。以故甘受愚僧之餌而不
|
悟其非。占山為墳賣帖住院。若主若客
|
皆入罪門。若此之流深足鄙恥。
|
永隆元年。沙門智運。於洛陽龍門山鐫石
|
為一萬五千佛。
|
永淳元年十一月。慈恩法師窺基示寂。敕諸
|
寺圖形以祀。師稟奘法師瑜伽師地唯識宗
|
旨。號百部論主。世宗為慈恩教(奘師傳戒賢三時教一有
|
二空三不有不空教)。
|
二年。西明寺沙門道世。宣律師之弟也。嘗以
|
教藏淵博學者難觀。因撰法苑珠林一百卷。
|
分門類事。覽者便之。
|
則天武后(初入宮為才人
|
。太宗崩。出為感業寺尼。高宗詣寺行香。是
|
之納後宮拜昭儀。次年
|
再為后。弘道元年高宗崩。皇太子即
|
位。是為中宗。光宅元年。廢中宗為廬陵王。
|
武后自聽政○照同。
|
武后自製此字)
|
垂拱三年。南天竺三藏菩提流志來。
|
永昌元年。義淨三藏將梵本寄室利佛逝
|
國。述南海寄歸傳。求法高僧傳。以是年回
|
廣州。冬復往佛逝國○揚州白塔寺沙門道
|
昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官數人。白
|
日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞
|
命。官厲聲言。合房資財並送還僧當放汝
|
活。昶叩頭言。不敢違命。即聲鐘集眾。罄
|
捨衣物。造像設齋。冥官三日復至。見昶一
|
缽一納。不言而去。昶自是進修。卒成明行。
|
載初元年。敕沙門法朗九人重譯大雲經。
|
並封縣公賜紫袈裟銀龜袋(賜紫始此)。
|
二年。敕僧尼依舊立在道士女冠之上○
|
敕荊州神秀禪師入京行道。歷三朝皆禮
|
為國師(五祖旁出)○于闐國沙門天智。譯造像功
|
德等六部。
|
如意元年。敕斷天下屠釣。
|
二年。天宮威禪師為左溪朗禪師說止觀法
|
門○北印度沙門寶思惟。譯文殊一字咒經
|
等七部。南印度沙門法希。譯寶雨經等十部
|
○絳州二童女。依尼師出家。尼誦華嚴一
|
日坐亡。二女失望。旦旦詣墳號泣。
|
三年。忽生蓮華五莖於土。郡以上聞。則天
|
敕檢華根出自舌上。乃召二女入內。親為
|
落髮令居天女寺○始令佛經製卍字。為
|
如來吉祥萬德之所集。音之為萬(華嚴音義。作大周長壽
|
者。蓋武后嘗改唐稱周。年號長壽。後改為如意)。
|
案翻譯名義引纂要云。如來胸臆有大人
|
相。形如字。名吉祥海雲。又作禮。是
|
吉祥勝德之相。由髮右旋而生似卍字。
|
禮是西土字。卍卍萬方。是此土字。同
|
呼為萬。
|
延載元年。敕天下僧尼舊隸司賓(即鴻臚寺)今改
|
隸祠部(以佛教有護國救人福解厄之)○波斯
|
國人拂多誕(西海
|
大秦國人)持二宗經偽教來朝。
|
述曰。太宗時。波斯穆護進火祆教。救建
|
大秦寺。武后時。波斯拂多誕進二宗經。厥
|
後大歷間荊揚洪越等州各建摩尼寺。此
|
魔教邪法。愚民易於漸染。由屢朝君臣當
|
世名德不能簡邪正以別同異故。其法
|
行於世。而弗禁虛。是蓋西土九十五外
|
道之類歟○良渚曰。準國朝法令。諸以二
|
宗經及非藏經所載不根經文傳習惑
|
眾者。以左道論罪。二宗者。謂男女不嫁
|
娶。互持不語。病不服藥。死則裸葬等。不
|
根經文者。謂佛佛吐戀師。佛說啼淚。大小
|
明王出世經。開元括地變文。齊天論。五來
|
子曲之類。其法不茹葷飲酒。晝寢夜興
|
以香為信。陰相交結稱為善友。一旦郡
|
邑有小隙則憑狼作亂。如方臘呂昂輩
|
是也。其說以天下禪人但傳盧行者十二
|
部假禪。若吾徒即是真禪。有云。菩提子
|
達磨。栽心地種透靈臺。或問。終何所歸。
|
則曰。不生天不入地。不求佛不涉餘
|
途。直過之也。如此魔教。愚民皆樂為之
|
其徒。以不殺不飲不葷辛為至嚴。沙門
|
有為行弗謹。反遭其譏。出家守法不
|
可自勉。
|
京師有女人。自稱聖菩薩。太后召見之。所
|
言皆驗。時大安禪師至。太后延入宮。令女
|
見之。大安曰。聞汝善觀心。我心安在。答曰。
|
在塔頭相輪鈴中。尋復問之。曰在兜率天彌
|
勒宮中聽法。第三問之。曰在非非想天。皆
|
如其言。太后忻悅。大安乃復問之。女不知
|
答。安斥之曰。我心置阿羅漢地。汝已不知。
|
若至菩薩諸佛地。何由可知。女辭屈慚懼。
|
變作牝狐。下階而走(廣異記)。
|
證聖元年。太后以晉譯華嚴處會未備。遣
|
使往于闐國迎實叉難陀。於東都大遍空
|
寺與菩提流志重譯(晉譯六十卷。七處八會。
|
新譯八十卷。七處九會)。
|
沙門復禮綴文。法藏筆受。弘景證義。成八十
|
卷。御製經序。譯場初啟甘露天降。內沼
|
生蓮一莖百葉(華嚴感應傳云。人間華十餘葉
|
。天華百葉。淨土華千葉)。
|
萬歲通天元年。遣使賜六祖能禪師水精缽
|
摩納衣白香茶敕韶州守臣安撫山門
|
○洛陽弘道觀主杜義乞為僧。賜名玄嶷。賜
|
夏三十臘。敕住佛授記寺。嶷撰甄正論以
|
尊佛教。
|
述曰。佛制受戒以先後為次序。今玄嶷
|
以新戒而居三十夏僧之上。雖曰國恩
|
實違佛制。厥後劉總賜五十夏。梁令因
|
加三十臘。皆本於此日之非法也。
|
福先寺沙門慧澄。乞依前朝毀老子化胡
|
經。敕秋官侍朗劉如睿八學士議之。皆言。
|
漢隋諸書所載不當除削。
|
述曰。唐藝文志有八學士議狀一卷。雖
|
據漢隋諸書存化胡之說。而不知王符
|
偽造之為非。詳論在中宗神龍初元。
|
詔嵩岳慧安禪師。入禁中問道(五祖旁出)○詔沙
|
彌法藏。於太原寺開華嚴宗旨。感白光昱
|
然自口而出。須臾成蓋。都講以聞。有旨
|
命京城十大德為授滿分戒。賜號賢首。詔
|
入大遍空寺。佐實叉難陀。參譯華嚴。
|
聖歷元年五月。義淨三藏自西竺還。車駕
|
御上東門迎勞。詔以所奉金剛座佛真容舍
|
利梵經。置佛授記寺道場。集眾翻譯。
|
二年十月。敕法藏法師。於佛授記寺講新
|
譯華嚴經。至華藏世界品。講堂及地皆為震
|
動。即日引對長生殿敷宣玄義。指殿隅金
|
師子為譬。后豁然領解。封師為賢首菩薩
|
戒師。集其言曰金師子章。學者尊稱為賢
|
首教云○華陰鄧元英有親故暴亡。七日
|
復蘇報元英。驚見冥道官吏將追君父。
|
宜急修功德以禳之。元英驚問。修何功德
|
可免此事。曰急寫華嚴經一部。元英遽買
|
紙。向鄰寺多召經生。未逾旬日經已寫
|
畢。竟免斯厄。復於母墳地產一華於冬月
|
枯莖中。后異之。敕賜立孝門。以加旌表。
|
久視元年四月。詔斂天下僧尼日一錢。作大
|
像於白司馬阪(音反)○詔義淨三藏。於東
|
都譯金光明最勝王經。天后製聖教序。
|
大足元年。成州言。有佛跡見甚大。詔改號
|
大足。
|
佛祖統紀卷第三十九(終)
|
○敕潤州於茅山置太平觀。以奉真人
|
王遠知。初遠知母夢靈鳳翔集遂有娠。誌
|
公曰。生子當為神仙宗伯。後師事陶隱
|
居。授三洞法。高祖龍潛。先生密告符命。
|
秦王與房玄齡微服就謁。先生謂之曰。
|
方作太平天子願自保愛。
|
十一月初武德舊制釋奠於太學。以周公
|
為先聖。孔子為先師陪饗。至是房元
|
齡等建議。請停祭周公。以孔子為先聖。
|
顏子為先師陪饗。詔可。復封孔子後為
|
褒聖侯。
|
十四年。上幸國子監觀釋奠。命祭酒孔
|
穎達(孔子之後)講孝經。大徵名儒為學官。學
|
生能明一經者皆得補授。增築學舍千
|
二百間。學生至三千二百六十員。自屯營
|
飛騎亦給博士使授以經。於是四方學
|
者高麗吐蕃皆遣子弟入學。升講筵者
|
八千人。上以師說多門命孔穎達撰定
|
五經疏。令學者習焉。
|
述曰。漢明帝幸辟雍。諸儒執經問難。
|
搢紳之人闤橋門而觀。聽者以億萬
|
計。唐太宗幸國子監。命祭酒講經。增
|
學舍召名儒為學官。四方來學升講
|
筵者八千人。大哉漢唐文治之盛。唯二
|
君有焉。
|
二十一年。上得祕讖云。唐三世之後。女
|
主武王代有天下。遂密召太史令李淳風
|
訪其事。淳風曰。臣以術推之。其兆已成。
|
今在陛下宮中逾三十年當有天下。上
|
曰疑似者殺之。對曰。天命不可易。且真
|
王者不死。徒使疑似之戮。淫及無辜。上
|
遂止○詔左丘明.孟軻.穀梁.赤公羊.高伏
|
勝.毛萇.高堂生.孔安國.戴聖.劉向.何休.
|
鄭眾.馬融.盧植.鄭玄.服虔.杜子春.范甯.
|
杜預.王肅.王弼。二十一人。皆從祀先聖
|
廟廷。
|